南平市图书馆 任务年份
中图分类法
23701
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武夷学院朱子学研究十年录
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正文
朱熹的《小学》童蒙教化行动的逻辑起点在于对“事”的关注。他强调通过教授日常生活中的伦理道德规范和行为准则，培养孩童的德行和敬畏之心。这种基于“事”的教化原则，使得儒家道德观念在童蒙世界中获得了合理性、合法性和可操作性，增强了孩童履行儒家道德...
23702
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武夷学院朱子学研究十年录
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正文
朱熹是南宋著名的理学家和教育家，他的童蒙教化思想及实践在中国教育史上具有重要地位。《小学》是朱熹童蒙教化的重要著作，本文从诗、礼、乐三个角度出发，探讨朱熹童蒙教化的方式载体，并从家庭、学校、社会三个层面，分析朱熹童蒙教化的空间载体。通过这些...
23704
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武夷学院朱子学研究十年录
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朱熹是中国古代著名的哲学家和思想家，他的思想对中国文化产生了深远的影响。本文介绍了朱熹编纂《仪礼经传通解》的动机与目的。朱熹认为《仪礼》、《周礼》和《礼记》等早期礼学文献应该进行整合处理，以便人们研读、检视与执行。同时，他也看到了当时社会因...
23705
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文介绍了中国早期礼学文献，包括《仪礼》、《周礼》和《礼记》三种著作，分析了朱子对礼学的贡献。朱子认为《三礼》是中华礼仪之邦的基本格局，有必要对诸多礼书内容进行整合处理，使之成为一个严密的系统，以便人们研读、检视与执行。本文还阐述了朱子修纂...
23706
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文介绍了朱子编纂《仪礼经传通解》的背景和过程。由于古文《仪礼》五十六篇在汉代鲁共王刘余坏孔壁时才外露，但当时君臣间不识蝌蚪文，不晓文义，遂至无人传播。至北宋才有所改变，但当时的学者只解其中的“十七篇”，不解另外的三十九篇，后来更少有人研究...
23707
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武夷学院朱子学研究十年录
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正文
朱子是南宋时期著名的理学家，他对于儒家思想、政治主张、社会秩序等有着深刻的理解和贡献。他认为，儒家思想、政治主张、社会秩序等都与礼密不可分，礼具有礼仪和礼义两个层面，其中礼仪讲的是“做事”，礼义讲的是“道理”。朱子作《仪礼经传通解》，从“士...
23709
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武夷学院朱子学研究十年录
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正文
本文通过对比分析宋明两代的三次“党锢”，揭示了士大夫集团在政治斗争中的复杂性和多元性。作者指出，这些被镇压的反对党，实际上是持异议的士大夫集团，他们以理学为思想基础，通过结党来维护自己的政治地位和社会利益。尽管这些党派在政治上受到打压和限制...
23710
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武夷学院朱子学研究十年录
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正文
本文通过对比分析宋明两代的三次“党锢”，揭示了士大夫集团在政治斗争中的复杂性和多元性。程朱道学与阳明道学在团体化上的差异表现在，程朱道学主动参与权力制衡或斗争，并通过服饰的统一强化团体认同；而阳明道学则更注重教育民众，传播学术思想。这种差异...
23711
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文探讨了朱子理学中的“理一分殊”观念与佛教华严宗的“理事圆融”观念的相似性、相异性和特别之处。文章指出，这两种观念都试图解决形而上与形而下之间的关系问题，但采用了不同的方法。朱子理学强调理的统一性和分的多样性，通过道德实践来实现理的统一；...
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文探讨了东西方哲学在形而上与形而下之间的关系问题上的不同观点。东方思想家如朱子理学和佛教华严宗强调理与事的融合，而西方哲人如柏拉图则认为理念世界与现象世界是对立为二的。本文指出了这种对立观念可能带来的严重弊端，包括忽视下层世界的黑暗、痛苦...
23713
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武夷学院朱子学研究十年录
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正文
本文介绍了佛教在中国的发展过程中，由二元对立到二元融合的转变。小乘佛学强调现世苦难和罪恶，寻求超越现世的理想世界；而大乘佛学则强调空有二见的圆融，提出亦空亦有、非空非有的中道思想。华严宗进一步提出了法界缘起、理事无碍、周遍含容等概念，将理与...
23714
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武夷学院朱子学研究十年录
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理学通过"理一分殊"的理论将儒学提升为富含思辨论证的哲学范畴，使其从外部死板的约束转变为内部理所应当的自觉。这一理论体系使儒学成为融思辨与实用的理学，并因此受到朝廷的推崇，成为宋至清代600余年间官方的正统哲学思想。
23715
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文探讨了程颐如何理解华严宗与理学的相似性和差异。程颐认为华严宗的理事观与理学相似，都强调将形而上的理与形而下的事相反相成地联系起来。然而，程颐批评佛教过于强调自私和逃避现实，而儒家则强调社会责任和正视现实。