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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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《大乘本生心地观经》凡八卷十三品①唐代般若②译，略称《本生心地观经》《心地观经》。是释迦佛于耆阇崛山，为文殊师利、弥勒等诸大菩萨敘述出家住阿兰若者，如何观心地、灭妄想，而成佛道。关于此经之传译,据卷首御制序载，此经“梵本系唐髙宗时代之狮子国...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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据《禅要》所说,这是依《金刚顶经》所施设的方便法门,依此修行，可以成佛。行者依序调身、调息，以进人正受，勤修三昧——“心月轮观”。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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前文述及《心地观经•成佛品》正明密宗之法，突显身、语、意三密加持成佛之义。如其经文所说，修行者端身正坐，手结印相，口诵真言，心中作如下观想： 瑜伽行者观满月中，出生金色五钴金刚，光明焕然犹如镕金,放于无数大白光明，以是观察名“心秘密”。……...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌石窟自密教尊形出现以来，构图形式多具备道场观的特质，仿曼荼罗布局,有浓厚的区域性面貌,不仅与长安法门寺地宫出土的密教图像样式有异,更与流传日本和西藏的形式有相当差距。在敦煌石窟内所遗留的众多密教图像当中，有一类明显表现着本尊坐在月轮之中...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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纯正密教成熟于公元6~7世纪的印度，整个大乘佛教也开始随之密教化。密教造像的类型概分为两种:一种是寂像，一种是忿怒像。这两类形象都在盛唐初期流入敦煌，并在壁面上留下他们的身影。密教行事本来就重视祈愿、积福、驱魔、除障，其神化的功德观也逐渐被...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第156窟被视为晚唐归义军张议潮(799—872年)的功德窟① 一向以“张议潮出行图”而闻名②而正龛龛顶丰富的曼荼罗图却乏人问津。前述莫高窟第148窟南壁龛顶的“类曼荼罗”说法图,与三披的变化菩萨说法图，那种主、从共构的内义与组织性，...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第156窟被视为晚唐归义军张议潮(799—872年)的功德窟① 一向以“张议潮出行图”而闻名②而正龛龛顶丰富的曼荼罗图却乏人问津。前述莫高窟第148窟南壁龛顶的“类曼荼罗”说法图,与三披的变化菩萨说法图，那种主、从共构的内义与组织性，...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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按《维摩诘所说经》绘制的《维摩变》，自1943年在莫高窟的翟家窟 (第220窟)剥离出唐贞观十六年(642年）的大幅壁画后，敦煌《维摩变》 的系统调查和研究随之展开，成为敦煌线索最清楚的经变画之一。见于 《敦煌莫髙窟内容总录》的《維摩变》壁...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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《敦煌莫高窟内容总录》调查人编的唐代洞窟中，可以确定属于中唐一吐蕃时期的《维摩变》共有10铺，皆是“贞观样”的变体。其中莫高窟第186窟整幅画在南壁,第231窟整图绘在门的北壁，第240窟分画在西壁龛外的南北壁上，其余的7铺均位于主室东壁窟...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌“中唐一吐蕃样”对《维摩变》图式的成功改编为归义军，尤其是曹氏归义军时期提供了可资借鉴的范例。敦煌现存归义军时期的《维摩变》约有30余铺，是描绘《维摩变》数量最多的时间段。壁画图式作了一个重大改变，即将“中唐一吐蕃样”的“文殊一皇帝”组...