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东亚朱子学新探:中日...
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1441
气之逻辑的矛盾
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朱子学与阳明学
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本文记述了
朱子
的气的理论面临重大矛盾,尽管他试图解决但没有成功。
朱子
的理论并非完全独创,而是继承了汉以来的宇宙论传统和张横渠的气的哲学。尽管如此,
朱子
如此精彩地建立体系在中国思想史上是空前的。张横渠的气的学说几乎完全被吸收到
朱子
的体系中,再...
1442
理是什么
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了
朱子
认为,一切存在的东西都可以通过气来解释,但存在不仅仅是存在的,而是应当存在的。使应当存在的东西存在的就是理。理具有“当然之则”和“所以然之故”两种意义,是宇宙和万物的根据。存在于个体中的理其实就是“太极”本身。
1443
理同气的关系
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朱子学与阳明学
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类型:
正文
本文记述了
朱子
认为,天地万物都是由气组成的,而气和理是相互依存的,无法说谁在先。
朱子
修正了自己的观点,认为没有天地之先,已经先有此理。
朱子
将《易经》中的“道”和“器”视为理和气的表述。理是非物质性、非物体性的,超越存在的意义存在。
朱子
认为,...
1444
理和名教
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了
朱子
的存在论是理气二元论,虽然可以用气来说明存在界,但理和气是同时被思考的。理不具有创造力量,但存在不仅仅是存在,所以与气不同的理被看重。
朱子
坚持理是非物质、非实体的原则,但如果过于强调理相对于气的存在性和实体性,理就容易失去超越...
1445
理这一文字的历史
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朱子学与阳明学
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类型:
正文
本文记述了理这一词汇最初表示玉的纹理,但在古典中多用于政治性的意义“治”。在儒教经典中,除了《易经》《礼记》《孟子》和《荀子》等,很少以宋学式的道义、原理等意义使用。三国时代的玄学家开始使用“必然之理”“所以然之理”,但并未形成体系。佛教传...
1446
伦理学的原理 性即理
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了
朱子
学的恶的理论较为简单,其性善说在其中贯穿精彩。与大乘佛教的恶的根据(无明)相比,
朱子
学中的无明程度并不相同。
朱子
学以性、情、欲来比喻人性的不同状态。
1447
天理与人欲之战
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了维持中的状态并不容易,道德主义会使人处于紧张状态,意念只要有所向就已经被视为欲。在
朱子
学中,恶只是“过、不及”的表现,而善恶对立被视为天理人欲二者择一的对立。儒教的习俗道德被视为理之表现的可能性。
朱子
学包含了同既成道德调和的可能性...
1448
孝
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了在
朱子
学的“名教”中,家族道德在中国成为问题。民国“五四”时期的反礼教斗争的最大攻击目标是五伦中的父子道德,即以家族道德为核心的道德。在王朝体制下,孝作为第一条被强调,而忠的项目未能发现。中国独特的大家族制度内部加强了人为的限制要...
1449
君臣之义
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朱子学与阳明学
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类型:
正文
本文记述了在德川时代,封建的君臣关系在观念形态上是通过
朱子
学被维持和强化的。然而,被视为
朱子
学君臣道德或臣下道德的观念,如“君虽不君,臣不可以不臣”和“忠臣不仕二君”,并不符合
朱子
的原意和
朱子
学的原始理论。
朱子
学强调“父子天合,君臣义合”,...
1450
革命之说
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朱子学与阳明学
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类型:
正文
本文记述了
朱子
学对于君臣道德有其独特的见解,与一些宋代士大夫的观点存在差异。尽管在北宋初、中期,有一些士大夫对孟子进行抨击,但
朱子
敢于明确表明自己的态度,强调道之表现和圣贤之心的重要性。
朱子
认为,孔子的尊周与孟子的不尊周只是适时而措置的妥当...
1451
义不合则去
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朱子学与阳明学
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类型:
正文
本文讨论了
朱子
学中“义不合则去”的解法,指出这种解法可能只是从日本式的君臣道德类推而来。文章强调了在思考旧中国君臣关系时,臣这个单词通常被理解为被置于最高长官关系下评价的官僚,并且君臣关系被极端地理解为道义性的关系。文章引用了服部宇之吉博士...
1452
学问的方法 敬与格物致知
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朱子学与阳明学
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类型:
正文
本文记述了宋学的学问方法包括居敬和穷理两种。居敬是尊崇德性,使心保持在集中专一的状态;穷理是通过格物致知来究究事物之理。虽然
朱子
极度强调居敬的重要性,但陆象山和王阳明则不太看重这个概念及其实践。相反,他们更强调“存天理”这一积极的道德原理。...
1453
朱子
的《格物补传》
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朱子学与阳明学
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本文记述了
朱子
将《大学》作为单行本,并与《论语》、《孟子》和《中庸》合并为“四书”,在中国人的教养和思想中占有重要地位。
朱子
对《大学》进行了严格的原文考证,并将其分为“经”和“传”两部分。他认为其中的“格物致知”部分已经散佚丢失,因此自己重...
1454
读书人的哲学
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正文
本文记述了
朱子
学强调通过读书研究儒学经典来格物穷理,认为圣人已经准确把握事物的理并记载于经典中。
朱子
学具有主知主义倾向,但也包含德性主义。
朱子
的哲学被视为客观唯心主义,承认理之客观性的实在。学问的全过程是从格物致知出发,通过诚意、正心、修身...
1455
二、
朱子
的论敌——陆象山
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朱子学与阳明学
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本文记述了陆象山是与
朱子
同时代的著名学者,他的思想觉醒于十三岁时,主张“宇宙即是心,心即是宇宙”。陆象山的思想可以用“心即理”来概括,他认为心与理是无分析的浑然的一者。在系谱上,陆象山的思想更接近明道的“善恶皆天理”,而非伊川-
朱子
的“性即...
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