南平市图书馆

理这一文字，据说本来意味玉的表面之条理，但在古典里毋庸说以政治性的意义“治”这样的意思使用的例子居多。在儒教经典里，除了《易经》《礼记》《孟子》和《荀子》等，宋学式的道义、原理等意思上使用的例子不多。其后，三国时代的所谓“玄学”哲学家，王弼和郭象等使用了“必然之理”“所以然之理”的单词，而所谓体系性的［使用］则难说。以后，佛教传入，理这一单词被佛教哲学家们广泛使用，终于达到了华严［宗］的“理事”这一相关范畴的确立。因此，按照惯例出现了宋学的“理”是从佛教盗窃的这一说法，但此说未必说对了。回顾周濂溪以来的道学的历史，特别是伊川的“阴阳”和“所以阴阳”这样的观点时，即便不将此理之学说视为从诸如华严的“理事”学说盗窃来的思想，索性把它视为宋学自然发展过程中，当然地摸索到的思想，则毋宁说是自然的。仅仅探讨所谓思想史的文献的时候，也许会那样认为，因为本来就无可怀疑：理这一单词作为不是文言文的日常口语是极普遍的语言（例如，争吵时说的“岂有此理”、有那样的道理吗？等等）。