南平市图书馆

朱子的存在论，总而言之是理气二元论。仅仅以气说明存在界不是不可能，而且，即便说和“气”一起“理”同时被思考，但那个理本来全然不具有创造出什么的力量，只不过是说“气”之存在处“理”也一定存在。但是，因为将存在不看作仅仅是存在，则对于天高就是天尊、地低就是地卑这样的思索的心理倾向来说，与“气”不同的“理”就非常被看重，就像说“理生气”那样，几乎具有进展到理一元论的倾向。作为朱子的意图，坚持理始终是非物质的、非实体的东西这样的原则，但如果去强调那不是气之理而是相对于气的理这样的观点，则“理”容易变成和“气”对等［意义］里的存在性的、实体性的东西，“理”之超越的契机就变薄，物的、实体的性质就变浓。“理”与作为所谓“名教”的既成道德合并，就成为像清代的戴震（戴东原）所说的那样，“人死于法，尚有怜之，死于理的时候，其谁怜之”这样残酷的、非人性的东西。［8]8