南平市图书馆

总而言之，朱子的气的理论，在这里面临重大的矛盾。而且他始终也没能解决这个矛盾。但他企图摆脱这个矛盾，说，当人死之际，其气终归一定消散，只是不立即消散殆尽，因此，如果祭祀的话，则（先祖）感格。可这什么也没解决明白。因为这只不过是时间问题。几百年、几千年之后，祖先的最后的气，也就消散殆尽了吧。儒教允许那时候的人可以不尽孝吗？
  关于气的朱子的理论的确存在矛盾，且如果就一个个细节来看，也许未必是朱子的独创。至少其大纲，远为汉以来的宇宙论的传统，近是继承张横渠的气的哲学，不外乎集其大成的东西。但是，如此精彩地建立体系，这在中国思想史上的确是空前的壮举。现今的思想史学界，把张横渠的气的哲学赞扬为中国唯物论哲学的最高峰，但就历史事实看，横渠的气的学说，几乎完全被吸收到朱子的体系（所谓客观唯心论）之中。它再次作为张横渠的体系被提起，必须期待五百年后王船山的出现。