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朱子学年鉴.2014
朱子学说与闽学发展
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一 性即理
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本文主要介绍了朱熹关于性即理的观点,探讨了人性论与宇宙论的关系,解释了朱熹对人性论的发展和完善,并对与传统的人性论进行比较和总结。文章重点讨论了性善论和性恶论,并阐释了朱熹对孟子性善论的发展与超越,提出了性即理的观点,将人性与天地之理联系起...
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二 天命之性和气质之性
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本文主要介绍了朱熹关于性即理的观点,探讨了人性论与宇宙论的关系,解释了朱熹对人性论的发展和完善,并对与传统的人性论进行比较和总结。文章重点讨论了性善论和性恶论,并阐释了朱熹对孟子性善论的发展与超越,提出了天命之性和气质之性的概念。
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三 心统性情
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本文主要以朱熹的心性论为核心内容进行探讨和解析。文章从心统性情的定义入手,探讨了心兼性情和心主性情的概念,并阐述了心作为心性论的主体具有知觉和众理的能力。文章还比较了朱熹的心性论与湖湘学的心性论的差异,并对朱熹对性、理、情、意、欲等概念进行...
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第三节 修养功夫论
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本节主要探讨了朱熹哲学中的主敬涵养思想。文章指出,朱熹在对未发已发问题的思考过程中,逐渐认识到主敬涵养的重要性,并继承和发展了程颐的“涵养须用敬”思想,主张为学必须主敬涵养。文章还介绍了主敬涵养的两个层面含义,并强调了持敬贯穿知行、未发已发...
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一 主敬涵养
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本文主要探讨了朱熹对主敬的思考和理解,他认为主敬是持久敬畏的状态,包括收敛身心、专心致志和在实践中力行。朱熹强调主敬的重要性,并认为只有做到“活敬”才能实现真正的主敬,达到身心合一的状态。文章总结了朱熹的主敬观点,并指出主敬贯穿于知行、动静...
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二 格物致知
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本文主要探讨了朱熹对主敬的思考和理解,以及他对格物致知的重要性的看法。朱熹认为主敬是持久敬畏的状态,包括收敛身心、专心致志和在实践中力行。他将主敬与格物致知结合起来,主张通过对外在世界的认知和对社会道德实践活动的理解,实现对天理的穷尽和心理...
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第一节 20世纪以前中国思想家对朱子学的阐发
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本节主要介绍了朱子学在历史上的发展和影响。文章指出,朱子学作为主流意识形态,既控制着庙堂之上的思想倾向,也渗透到人民的日常生活习俗当中。同时,由于朱子对理学的义理阐发得尽其精微,朱门后学对朱子理学的新发展微乎其微,主要在阐释朱子对《四书》学...
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一 朱门后学对朱子学说的继承和发展
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本文讨论了朱子学派在朱子去世后的延续和发展情况,以及一些朱子学派的代表人物和他们对朱子学说的阐释。文章指出,朱子学派在后继弟子的努力下,对朱子关于《四书》、《五经》、小学和理学等方面的著述进行解读和发展,为后来的朱子学传承打下了基础。
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二 官方对朱子学的阐释和利用
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本文研究了朱子学在宋、元、明、清时期的发展与官方地位。文章指出,元朝将朱子学定为官学,明清统治者通过整理、编纂朱子学的经传、集注等著作来巩固其统治地位。然而,随着政治革命和新文化运动的兴起,朱子学逐渐退出主流意识形态。
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三 陆王心学对朱子学的批判和吸收
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朱子学说与闽学发展
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本文研究了宋明理学范畴内陆王学派与朱学的关系,以及一些对朱子学的批判或融合。陆王学派与朱学同属于宋明理学,陆九渊的弟子在他去世后逐渐融入了朱学思想。明代的一些学者如陈献章、湛若水对朱陆持平等看待的态度。王阳明心学是对朱子学的改造,提出了与之...
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四 从气本论角度出发批判和发展朱子学
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本文探讨了从气本论角度出发对朱子学的批判和发展。明朝中后期,罗钦顺、王廷相等理学家以张载的气本论为基础,对朱子学的理气论进行了批判,并提出了自己的理气说。他们认为气是最根本的,理是气的条理,与朱子的理先气后观点有明显不同。在此基础上,王夫之...
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五 从实学出发对朱子学的批判
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本文属于探讨颜李学派对朱子学和理学开创者的批判的研究文章。文章介绍了颜元和李塨从功利主义的角度对朱子学和其他理学开创者进行批判,并且批评了理学家只言“明体达用”却不务实际。颜李学派否认理学的“道统”,认为其实源于佛老。他们关注的话题包括理事...
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六 从汉学角度出发对朱子学的批判与发展
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本文讨论了顾炎武等汉学家以经学的观点试图改造理学,并对朱子的经学传注进行了考辨。清代朴学继承并发展了朱子疑经的传统,批评和质疑了传统儒家经典,如《尚书古文疏证》、《河图原舛篇》、《古今伪书考》等。
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第二节 20世纪后中国大陆对朱子学的研究
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本节通过对20世纪以来国内朱子学研究方法的梳理和总结,展现了朱子学研究在不同历史时期和不同学术领域中所经历的变化和发展。同时,也指出了未来朱子学研究的发展方向和趋势,为进一步深入探讨朱子学提供了有益的参考和启示。
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一 哲学角度
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本文主要介绍了冯友兰在哲学领域对朱子学的深入剖析,并创立了新理学体系。另外,还涉及到其他学者从不同视角出发对朱子学的某一方面进行研究,如从马克思主义立场出发重新评估朱子学、从历史演变的角度分析朱子学的形成过程、通过比较方法研究朱子学与其他学...
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