南平市图书馆

颜元、李塨从功利主义的角度，不仅对朱、陆、王进行批判，而且直接批评周、程、张、邵等理学开创者，认为理学家声言“明体达用”，其实都是空谈心性，不务实际。他们否认理学家的“道统”虚构，指出理学其实源于佛老。颜李学派以陈亮的事功学作为出发点，他们常常讨论的话题有：理事、体用、动静、知行、形性、性习、道艺、义利等。他们反对“理在事上”“理气二本”，主张“理在事中”“理气一致”。他们反对理学的先天气禀决定论和主敬持敬的心性修养，注重实践，崇尚技艺，讲求功用。他们提出“见理于事”“由行得知”，强调“习与性成”，主张以“动”养性，肯定人欲的合理性。颜元著有《四存编》《朱子语类评》《四书正误》《习斋记余》等，内容均以批判朱子为主。严格说来，颜李学派与理学是两种不同的思想体系，前者是功利之学，后者是性理之学，两种思想体系在根本上具有不同的出发点、特征和归宿。颜李学派反对性理之学的空疏，主张“致用”的实学是对当时社会条件之下理学日渐衰退的必然反动。