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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
谢铎具有丰富的治史经验,他对汉唐宋以来的历史人物、事件作有大量的史学札记,从中我们可以窥见他的历史顺变观和真实观。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
谢铎的顺变观建立在历史真实的基础上。他认为:“人臣建策效计,当原其心,诚为国邪, 笨虽不就,君子予之;心不在国,假善以济其私,功虽幸成,君子不与也。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
明君贤臣为谢铎进行历史评价过程中的两个相辅相成的重要方面。他针对历史上出现的明君贤臣进行理性的估衡,而不拾人余唾,从中可以看出他独到的审视体察的史才和史识。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
谢铎为参编《通鉴纲目》及《历代通鉴纂要》等书作了大量的史学札记,像他这样写出大量读史札记的参预修史的同僚不乏其人,李东阳就是一例。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
与明君观相对的是贤臣观,忠孝雄杰且有智勇才略在谢铎看来是贤臣的重要特征。比如他在“宋王成器”条评价李成器的时候,就特别强调孝友之道。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
本文介绍了谢铎的史学思想;谢铎对权奸误国的批判思想的概括。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
本文介绍了谢铎的史学思想;谢铎对权奸误国的批判思想的概括。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
楚弃疾在知情的情况下没有采取积极措施阻止亲父被杀,最后也以自杀以谢不孝之罪,尽管弃疾在当时得到高度评价,但谢铎认为“君父在世,未有能轻重之者”,即使弃疾自杀也不能解除其罪责,以此一例又可证明谢铎历史观中道德评判的因素之浓厚了。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
本文介绍了谢铎的史学思想;谢铎反滥赏、反酷刑、反滥刑的思想的概括。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
谢铎一生三次出仕,三次离职返乡;他提出了许多教育改革的措施和主张,留下了一些奏章和文书,成为我们研究其教育思想的主要依据。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
本文介绍了谢铎的教育思想;谢铎生活时代的教育状况的概括。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
谢铎第二次出仕在弘治元年(1488),开始以原官召修《宪宗实录》,二年后擢任南京国子祭酒。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
谢铎一生三次出仕,三次离职返乡。他提出了许多教育改革的措施和主张,留下了一些奏章和文书,成为我们研究其教育思想的主要依据。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
谢铎着重对科贡两端提出批评:“今之所谓岁贡者,虽足以胜输纳自进之徒,而因循姑息之弊,实莫此为甚。今之所谓科举者,虽可以得豪杰非常之士, 而虚浮躁竞之习,亦莫此为甚。
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知识出处: 谢铎及茶陵诗派 | 类型: 正文
本文介绍了谢铎任南京国子监祭酒时期的教育思想;正祀典以端教化之本的概括。

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