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知识出处: 戴复古诗词研究 | 类型: 正文
正如杨万里《瓦店雨作四首》其三所说的:“诗人长怨没诗材,天遣斜风细雨来。领了诗材还又怨,问天风雨几时开?”戴复古的理论与之有相通之处。《金陵游览用刘子明韵》“登临无伴诗为侣”即是这一诗论的经典表达。《汪见可约游青原》称赏对方“山林政喜得君诗...
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《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”这番话语用于指导文学创作,也同样是高屋建瓴。任何艺术创作实际上都是诗人人生观与美学观的审美实践。②戴复古肯定审美主体必须具备精微敏锐的艺术感受力,如上举《邹震父梅屋诗跋》:“读...
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知识出处: 戴复古诗词研究 | 类型: 正文
戴复古《陪厉寺丞赏芍药》“寄兴江山擅名胜”所表达的正是这一审美感受。这是许多诗人都渴望企及但又并非每一个诗人都能够达到的境界。②戴复古也深明此理,与强调诗思的斟酌与推敲相一致,并不一味地抹杀文辞的审美性,而是尽力在平易中提炼语言的表现力,追...
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知识出处: 戴复古诗词研究 | 类型: 正文
戴复古《论诗十绝》之三有这样的审美表达:“曾向吟边问古人,诗家气象贵雄浑。雕锼太过伤于巧,朴拙惟宜怕近村。”这是顺应时代需要而提出的诗学话语。他的精神意脉源自陆游。陆游《江村》一诗中有“书希简古终难近,诗慕雄浑苦未成”的慨叹,《白鹤馆夜坐》...
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知识出处: 戴复古诗词研究 | 类型: 正文
戴复古的诗歌思想主要体现在他的《论诗十绝》及一些品评他人的诗篇之中,对诗歌的美学功能和作用等都作了较为新颖而深刻的阐发,主张诗歌的多向度发展,构建起与当时客观历史条件相适应的美学理想,发展了诗歌的美学意义,有着独特的理论意蕴与价值,进一步深...
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戴复古登上诗坛之前,中国传统诗学精神一度较为衰落,有使命感的诗人为之付出了极大的努力。他的诗歌美学方面的探索理应为后人所敬重,正如诗人在《东谷王子文死,读其诗文有感》中所说的:“遗编犹可考,何必计存亡。”我们以现代人的批判意识去重新审视古典...
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元好问也很重视禅在诗歌创作中的地位,而“元好问的诗论重禅由苏轼和戴复古、严羽的参禅、妙悟说而来”。② 汤显祖也有这样的表述:“诗乎,机与禅言通,趣与游道合。禅在根尘之外,游在伶党之中。要皆以若有若无为美。通乎此者,风雅之事可得而言” 。也完...
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尊杜固然是宋人的一种普遍倾向,但戴复古又自有其异于他人之处,诗学思想方面也不例外。戴复古的《论诗十绝》组诗,以诗的语言阐说诗学理论,更是继杜甫《戏为六绝句》之后又一个全新的收获。裴斐《李白与历史人物》认为: “这是一首论诗诗,又是一首言志诗...
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陶文鹏更是强调:“江湖诗人中的大多数人,早年多具有自觉的政治意识,怀抱伤时悯国的激情。”②戴复古便是其中的佼佼者。诗与现实的关系,一直是个极为敏感的话题。身处时危世艰之时,一切有良知的文士自然应该面对社会现实,真切地反映这样的时代生活。戴复...
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陈恭尹《端阳五日写怀》六首之六:“处处吊灵均,当年一逐臣。迹疏犹恋国,道直不谋身。日月悬词赋,风涛泣鬼神。湘流殊未极,来者又何人?”戴复古也是卓有成就的“来者”之一。通过对戴复古作品的全面解读,我们可以得知,诗人在诸多方面与屈子千古同调,在...
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陆游一生可以说一直生活在时代政治的激荡风浪中。“闲居非吾志,甘心赴国忧。”绝笔诗《示儿》更是充溢着爱国激情的遗言,完全可以说是一种时代的声音,激励人的壮志,动人心弦,人们可以从中强烈地感受到一种不凡的抱负,从而与现实政治直接关联。陆游诗中多...
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杜甫是中国几千年文化史上最富于人格魅力的伟大诗人,充溢着不随世变化的儒家思想精髓,散发着至大至刚的人格力量。杜甫一生砥砺意志,始终把个人命运与国家、民族命运紧密联结,深沉地凝视民族的苦难,洞察精深,并倾注自己的生命去铸造诗篇,把诗与生命融为...
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“把麾浑细事,忧国欲愁颜。”情的世界本来就浩瀚博大,而诗本性情是儒家诗教的传统。与其他作品相比,时事诗一般都秉承入世的积极思想,主要表现客观现实所引起的情感体验,这样的诗往往都能超越个体的狭窄天地,从而具有较为深刻的现实意义。① 从历史的维...
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时人往往把戴复古比作唐代著名诗人戴叔伦,如陈宗道《送戴石屏归天台》:“诗情不灭流白云,千载重见戴叔伦。”诗人《东池》自称:“来寻吾祖隐居处,袅袅春风吹酒旗。手把梅花寄愁绝,东池只是旧东池。”诗中“吾祖”云云,并不是因戴叔伦也姓戴而拈连的套话...
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知识出处: 戴复古诗词研究 | 类型: 正文
儒学是中国文化史上的一根主线,它在本质上是一种实践哲学。宋代士人在主体上也还是接受儒学的影响而有经世之志,虽然宋人的思想观念总的来说是复杂多元的。不过,不管接受什么文化的影响,宋代的文人都普遍地具有政治关怀意识,讲求文章用世。而“这种政治关...

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