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“人生一世间，所忌立志卑。”（《和高常簿〈暮春〉》）戴复古常以这样的精神自勉与砺人，忠实于自己的内心情感与处境，爱国热情和忧国之心沁人肺腑， 也有着自己的美政理想。在《怀赵德行（学慈湖，从赵元道游）》一诗中，诗人称道赵德行“所学源流远，澹交滋味长”，实际上，诗人自己所学源流也是极为深远的。戴复古曾师从陆放翁之门，而陆游本是一个博采众长的典范，胸怀兼济之志，“为道当择术，航川必至海”（陆游《宋都漕屡寄诗，且督和答，作此示之》），“以经纶天下自期”（《跋文武两朝献替记》），强调“读书本意在元元”（《读书》），以其特殊的时代遭历，在作品中充分宣泄了强烈的爱国感情，是一种时代精神的强力表现。钱锺书指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里：他看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事。”①陆游一生可以说一直生活在时代政治的激荡风浪中。但作为一位有着强烈使命感与历史感的诗人，志高而才雄的诗人并不执著于个人的不幸，而是深切地表现爱国主义的思想感情，表现出积极的抗争精神，力排浊浪，奋然前行。他的诗中固然有“老衰有验诗先退，勋业无心梦渐稀”（《龟堂东窗戏弄笔墨偶得绝句》之四）的慨叹，但纵观诗人的一生，个体的荣辱升沉多置之身外，身逢板荡，而仍自忧世伤生，多能从抒写个人哀怨升华为关注家国的命运。“闲居非吾志，甘心赴国忧。”（曹植《杂诗六首》之五）陆游在诗作中透露出强烈的爱国主义色彩，爱国激情恣流横溢，诗人七十四岁时有一首《夜闻落叶》诗：“我行出柴门，初喜春草生。……但有一可恨，不见复两京。”绝笔诗《示儿》更是充溢着爱国激情的遗言，完全可以说是一种时代的声音，激励人的壮志，动人心弦，人们可以从中强烈地感受到一种不凡的抱负，从而与现实政治直接关联。日本诗人大洼诗佛（１７６７— １８３７）《题剑南诗稿后》深得诗心：“偷安南渡几多年，只爱湖山风月妍。忧国伤时杜工部，赋诗泣鬼李青莲。纵能寿及八十六，谁能诗传一万千。读到乃翁家祭句，使人不觉泪潸然。”又如何宏中也有命意与韵味都与《示儿》神似的《临终作》：“马革盛尸每恨迟，西山饿死亦何辞。姓名不到中兴历，自有皇天后土知。”（《宋诗纪事》卷四○）陆诗的精神意脉或源于此。陆游诗中多次表达对屈原的崇仰之情，如：“文章要须到屈宋，万仞青霄下鸾凤。区区圆美非绝伦，弹丸之评方误人。”（《答郑虞任检法见赠》）“平生《离骚》读千遍，屈沱秭归要亲见。归来落笔愈惊人，宋玉景差俱北面。”（《寄题吴斗南玩芳亭》）“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”（《哀郢》二首之二）《读唐人愁诗戏作》：“天恐文人未尽才，常教零落在蒿莱。不为千载《离骚》计，屈子何由泽畔来？”《九月一日夜读诗稿有感，走笔作歌》诗又说：“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。”戴复古于放翁追慕尤诚，如《访曾鲁叔，有少嫌，先从金仙假榻，长老作笋供》中说：“俗物败佳兴，余非后汝期。既来迟一见，政恐错相疑。同访金仙老，因参玉板师。樽前有馀暇，细读放翁诗。”也自然受之熏染，并且能继承与发扬这种诗风。