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戴复古《论诗十绝》之三有这样的审美表达：“曾向吟边问古人，诗家气象贵雄浑。雕锼太过伤于巧，朴拙惟宜怕近村。”这是顺应时代需要而提出的诗学话语。他的精神意脉源自陆游。陆游《江村》一诗中有“书希简古终难近，诗慕雄浑苦未成”的慨叹，《白鹤馆夜坐》也说：“袖手哦新诗，清寒愧雄浑。屈宋死千载，谁能起九原？”都表达了诗人崇尚雄浑诗风的审美意向，展示了诗人格高而又韵远的审美追求。这一点前已有人论及，所以不再详加讨论。戴复古《求先人墨迹呈表兄黄季文》以“我翁有遗迹，数纸古田样。仿佛钟王体，吟句更豪放”而自诩，精神实质上与这一点相通。这些都体现了戴复古诗歌美学思想的卓绝之处。
  总之，戴复古独特的审美追求，并通过其美学理念和具体的创作实践折射出来，时有新见。作为“自甘寂寞坐诗穷”（《甘穷》）的诗人，戴复古并非那种提倡有心、创造无力之徒，而是强调“贾岛形模元自瘦，杜陵言语不妨村”（《望江南·仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解》），转益多师， 为诗歌艺术可谓是孜孜追求，一生深蕴艺术三昧，创作上也取得了很高的成就。“真正的继承同时也就意味着革新。”①诗人当日曾经慨叹“我老归故山，残年能几许！平生五百篇，无人为之主。零落天地间，未必是尘土”（《祝二严》）， 但历史证明，诗人的这一担忧是多余的，诗人的诗歌创作留存了下来，成为宋诗的代表之一，《李深道得苏养直所为“深”字韵一首，不知题何处景，俾跋其后》“都来五十有六字，写出山林无限奇”，则完全可以说是夫子自道，是诗人艺术精神和审美原则的形象表白。而他的诗歌美学方面的探索也一直为后人所敬重。中国古典文论一贯富于诗和哲理色彩，戴复古也是如此。莫砺锋在《〈唐诗三百首〉中有宋诗吗？》一文中指出：“我认为不同时代的诗歌作品在总体上是有不同的风格特征的，但这决不意味着每个时代的诗歌都如出一手，更不意味着不同时代的诗歌之间就没有风格上的相近甚至相同之处。”②戴复古的诗歌正可谓生于宋而取于唐，追踪唐韵，又能融唐宋诗之长。虽然称不上字字珠玑，但也确有所成。