抚州市图书馆 颗粒类型
知识出处
46
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
罗汝芳从小立志于学，潜心钻研，四方拜师，青年时拜颜山农为师，而终生视之若父。后四处讲学，至壮年参加科举考试，自觉学习还没到位，而放弃殿试回家，放弃唾手可得的“进士”。这一回家就是十年不再涉足考场。而他的弟子汤显祖少有大志，又有独立性格，自隆...
47
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
罗汝芳从小立志于学，潜心钻研，四方拜师，青年时拜颜山农为师，而终生视之若父。后四处讲学，至壮年参加科举考试，自觉学习还没到位，而放弃殿试回家，放弃唾手可得的“进士”。这一回家就是十年不再涉足考场。而他的弟子汤显祖少有大志，又有独立性格，自隆...
48
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
隆庆四年（1570），二十一岁的汤显祖在江西省城南昌参加了乡试，考试在金秋九月举行，他在这次考试中可是风光得很。考试考的是时文，汤显祖博学，晓古通今，能旁征博引，是写时文的高手，当代就有人评论他的时文称“如霞宫丹篆，自是人间异书”，“制义以...
49
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
早在春秋战国时，《孝经·圣治》中就说：“天地之性，人为贵。”《孟子·尽心下》提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”许慎在《说文解字》里解释“人”字时说：“人，天地之性最贵者也。”《列子·天端》中：“天生万物，唯人为贵。”罗汝芳、汤显祖继承和发...
50
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
汤显祖在徐闻时间虽短，但充满浓浓贵生情。离去之后仍与徐闻保持密切联系，关注贵生书院的建设，更关注贵生书院的利用，希望能给当地民风民俗带来变化。
51
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
汤显祖不仅在徐闻留下了贵生书院，还留下了不朽的“贵生说”与贵生之精神，改变了一地之民风。天地之性人为贵。人反自贱者，何也。孟子恐人止以形色自视其身，乃言此形色即是天性，所宜宝而奉之。知此则思生生者谁。仁孝之人，事天如亲，事亲如天。
52
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
贵生思想源于人贵思想，人贵思想是古代重要的思想内容。《孝经·圣治》说：“天地之性，人为贵。”《孟子·尽心下》提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”许慎在《说文解字》里解释“人”字时说：“人，天地之性最贵者也。”《列子·天端》中：“天生万物，唯...
53
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
罗汝芳与汤显祖中进士之后，都步入了仕途。罗汝芳辗转多地为地方长官，嘉靖三十二年（1553）举进士，授太湖令；三十五年（1556），擢刑部山东司主事；四十一年（1562），补宁国知府；万历元年（1573），补山东东昌知府，同年十月，迁云南屯田...
54
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
汤显祖的第一个任官地为南京。中进士的汤显祖自愿任闲职，被允担任了南京太常寺博士，查继佐《罪惟录·汤显祖传》说：“癸未成进士，时同门中式蒲州、苏州两相公子，啖以馆选，复不应。自请南博士。”时相张四维的儿子甲征和申时行的儿子用懋、用嘉都是汤显祖...
56
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
汤显祖与罗汝芳的交谊深厚，其从政受老师的影响也很明显。首先，他们求仕经历相似。罗汝芳先后两次会试，第一次是以“吾学未信，不可以仕”为由弃考而归；另一次是十年后，在抚台的督促下赴考，中进士。而汤显祖前后五次参加会试，中得进士。
57
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
汤显祖早期的《紫箫记》中有道教思想，特别是第七出《游仙》写霍小玉之父霍王“画毂朱丹，爱炼紫金黄白”，入华山修道，侍妾郑姬到西王母观中做了女冠。《牡丹亭》也有道教色彩，如第十七出《道觋》中，杜丽娘因梦而病，请石道姑来修斋祈禳以驱鬼魅。杜丽娘死...
58
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
今流传的汤显祖作品集，共收录戏剧五部、诗歌约两千两百六十首、赋三十多篇、书信四百多篇和序、记、碑、颂等一百三十多篇。汤显祖的戏剧、诗文中形象地体现了汤显祖丰富的思想，以下对此做一个简介的梳理。
59
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
汤显祖在作品中所体现出来的思想丰富而复杂，但大致有如下几个方面。一是“官也清，吏也清”的政治思想。我们前文已提到汤显祖有着浓烈的贵生情，此情源之于“生生之仁”，受其业师罗汝芳影响大。而正是如此，他在政治上主张“官也清，吏也清”。
60
知识出处：
汤显祖与罗汝芳
|
类型：
正文
嘉靖二十三年（1544），罗汝芳自京城回家之后，从此，他在从姑山继续学习，或者外出讲学。嘉靖二十四年（1545），他去了邻县宜黄讲学。这是他归家后的第一次外出讲学。在此之前，罗汝芳在外讲学不多，一次是中举后在省城与胡直等人大会滕王阁，再一次...