抚州市图书馆

嘉靖二十三年（1544），罗汝芳自京城回家之后，从此，他在从姑山继续学习，或者外出讲学。嘉靖二十四年（1545），他去了邻县宜黄讲学。这是他归家后的第一次外出讲学。在此之前，罗汝芳在外讲学不多，一次是中举后在省城与胡直等人大会滕王阁，再一次是在京城会试之后，大会灵济宫，他只是一个配角，主要是听，与会者大多是名公硕儒，他只是一个初出茅庐的学者。而这次宜黄之行是他独立一人讲学，从事后的情况看，取得了一定的成效，产生了一定的吸引力，有一位青年当即就拜他为师，自称弟子。次年秋天，罗汝芳又到吉安府，大会吉安府九县的同道。第三年春天，罗汝芳又应乐安董蓉山的邀请去了乐安讲学，顺路又去了宜黄讲学。董蓉山，名燧，初为王艮的弟子，后又师事聂豹、邹守益等。
  罗汝芳的父亲前峰与碧岩、纯斋等乡里有一定地位与影响的人士共同成立了“里仁会”，十余年来，里仁会一直开展讲会活动。罗汝芳借助父亲等前辈的里仁会这个平台进行一些讲学活动，曾在村里的临田寺集会敷演乡约。后来，整理为《里仁乡约训语》。
  嘉靖三十二年（1553），罗汝芳北上京城赴试。考试得中后，罗汝芳留在京城参加了徐阶主持的灵济宫会。由于有徐阶的支持，这次的大会自然比十年前热闹得多了。曹胤儒在《罗近溪师行实》中记录这次盛况：
  癸丑，廷试中式。时内阁存斋徐公、部院双江聂公、南野欧阳公、俨山周公，皆以兴起斯学为己任者，乃定会所于灵济宫，师集同年桂岩顾公、近麓李公、洞阳柳公、望山向公、一吾李公，会试同年昆湖瞿公、泽峰吴公、浑庵戴公、少龙贺公、敬所王公，旧同志善山何公、西吾张公、吉阳何公、浮峰张公、芳麓王公数十百人，联讲两月，人心翕然，称盛会也。
  举进士后，罗汝芳被授为太湖县令。从此，他虽在仕途，但不忘讲学，他在太湖县修建学校，召集生众讲学。特别是讲解圣谕六条，通俗易懂，教化百姓，不久民风丕变，深得民声。嘉靖三十五年（1556），罗汝芳任期已满，进京述职。他与老师颜山农相邀上京城。徐阶诚邀颜山农来主持京城灵济宫大会。参加这次大会有来自全国各地的入京述职官员350多人，会期三天。在这次大会中，罗汝芳在会上“娓娓发明”，吸引听众数以千计。会后，徐阶又邀请颜山农、罗汝芳、江西德安的何迁等人“尽日倾究”，这时，朝中之士得知他们在一起商讨学问时，都来到徐阶府上听他们辩学。
  罗汝芳改任刑部山东司主事。嘉靖三十六年（1557），他从家乡赴任，沿途北上，一路讲学，传播自己的学术思想。此年，颜山农来到沧州，相继在沧州、河间知府举行讲会活动，州县官吏、师生、百姓、宗教界人士共数千人参加大会，他们“听铎绪晰圣学中正以作人，保身善世，从心率性”。约一个月后，罗汝芳经过河间府，遇见颜山农，并与他相聚两月，他们共同在那里讲学。嘉靖四十年（1561），罗汝芳从北京回乡省亲，沿途学者听说罗汝芳要路过，他们纷纷聚集在一起，邀请罗汝芳讲学。次年，他受汤显祖的父亲汤承塘的邀请讲学于临川，承塘将汤显祖送到了罗汝芳的门下学习。
  嘉靖四十一年（1562），罗汝芳来到宁国府上任后，即着手于宁国的建设与讲学。他开展讲学活动，“凡士民入府，则教以孝顺父母，尊敬长上”。几个月过后，宁国教化大行，百姓安居乐业，社会秩序井然，呈现出一派欣欣向荣的景象。一时，远近各府州县都向宁国府学习取经。罗汝芳扩大属辖泾县水西书院规模，增设了退省所。他常去那儿讲学，把水西的讲会活动推到了一个新的高潮。泾县知县张尧文《复建水西书院记》对当时的情景做了记载：
  嘉靖甲子间，盱江罗公守宛陵时，过水西，谈说古今性命之学，本原文成公宗旨。当是时，周司成、贡太守、沈少川、吴文学、沈贡士、张本静、查宪副、翟驾部、萧开府、萧宪副成相与切劘，其间一禀于钱塘天真教条，诸士蒸蒸然向学，何其盛哉！
  罗汝芳与当地的学者周怡、贡国安、沈宠、张棨、查铎、翟台、萧良干、萧雍等人相互切磋学问，蔚然成风。罗汝芳在水西书院的讲学内容被他的弟子萧彦编辑成《水西书院语录》。罗汝芳还写下了《勖水西书院诸生》：
  孩提之童无不爱亲敬长，良知良能也。贤者养而弗失耳。养之之善，亦惟于亲长之间，怡怡听顺，愉色婉容，即如亲长视己幼稚之日，孩之欲其嬉喜，提之望其活跃，是谓知孝，是谓能弟。古云“慈乌反哺”，义亦尤是也夫。
  罗汝芳又在宁国府北的景德寺后建志学书院，请贡安国主持书院的讲学工作，“发挥正学，风动六邑”，不仅本地“士贫不能学者，大约依其中诵习”，外地慕名远来求学者也多达数百人。罗汝芳也在这里接纳了一批弟子，如陈履祥、施鸿猷。在书院的西面，知县姜台又建宛陵精舍。精舍北为致道堂，中为咏归亭，南为观复楼，西为宿舍。罗汝芳请来了王畿来宁国，他们在宁国的至善堂讲学，宛陵六邑的士子千余人聚集于此听讲。王畿后来在《宛陵会语》里记录了这一盛况。泰州学派的王襞也被请到了宁国府来讲学。据《宁国府志·人物志》载：“嘉靖间郡守罗汝芳延至，与泰州王襞先后递主讲席，一时多蒸蒸向学焉。”罗汝芳积极推动宁国府的讲学活动，这在宁国的社会经济文化建设中起着积极的作用。他的弟子们回忆说：
  师之宁国……且联合士民各兴讲会，清逋欠、修堂廨、建志学书院。堂事稍毕，即集郡缙绅周潭汪公、受轩贡公、都峰周公、砰石屠公、毅斋查公辈，相与讨论。郡邑庠生侍坐听之，人各感动，其中奋发兴起者，如沈子懋学、徐子大任、萧子彦、詹子沂、赵子士登、郭子忠信等百余人。
  罗汝芳在宁国推行讲会活动，使得宁国也发生很大变化，得到了人们的赞许，也得到百姓的爱戴。詹事讲在《近溪罗夫子墓碣》中说：
  迨守宁国，教化益行，郡堂无鞭朴声，日惟讲学水西、志学二处，以崇学术育人才为功课。宛陵六邑有三代风，六郡亦闻风归化。未几以尊人外艰归。归之日，士民悲号不忍释去，有步至盱江者。
  嘉靖四十四年（1565），罗汝芳再次进京入觐，首辅徐阶与罗汝芳等又大会灵济宫。五月，由于父亲去世，罗汝芳待在家里守制。其间到南城及周边的金溪、乐安等县讲学。
  明神宗万历元年（1573），罗汝芳被任命为东昌府知府。赴任途中不断集会讲学。他从家里出发，经过省城南昌，在南昌与同道者聚会论学十余天，此后又沿江东下，经过饶州入安徽境，经过安庆、宁国、南京、扬州、真州（今江苏仪征），再到山东的东昌，所到之处都受到了热情欢迎。“凡相知同志，络绎邀师（汝芳）会讲。”由宁国到南京，他在南京与焦竑、李贽等人见面，并与他们论学。曹胤儒、焦竑等人又随罗汝芳自南京到扬州，同舟而行十余日，他们所到之处，“缙绅士友无日不会，师亦舒徐，处处聚乐，名虽入京，实则联友共学也”。经过真州时，当听说罗汝芳来了，知府徐大任忙着把他请到了书院，并召集生徒集会讲学十余天。据《山东通志》载，罗汝芳在东昌任上仅三个月，勤于讲学，听者不分贵贱。《志》中说：“人无贵贱，倾心延接；日进诸生讲学，指示仁体；反复引譬，听者莫不感动。”次年（1574），罗汝芳从东昌回到了南城家中，他把建昌府的同道都召集于府城的玄妙观，达数百人之多，开展讲学活动。之后又举行乐安、流坑大会。他们在那里过着“昼饮联席，夜卧联榻，坐起咏歌，无非是学”的日子。徐怀义感叹说：“我师白初至以迨今日，时有寒暑，日有早暮，而贯四时，通昼夜，无一时离朋友，亦无一时废讲论，真是人间一异事也。”
  同年十一月，罗汝芳抵达云南昆明，就任云南屯田副使一职。到了云南“学益精，力益勤，而从游者日益众，欲倡道西南”。他“会同野李公继至，与公同志，又合并旸谷方公、西岩顾公、禹江张公、渐江张公、明水陈公诸君子，讲学五华书院，日孜孜不倦。诸生不惟得领诸君子文学之教，其所熏陶培养者多矣，幸不大哉！”
  罗汝芳在五华书院讲学，门人史旌贤、范维贤记录整理出了《五华会语》，此后又被门人詹事讲收入到了《明道录》中。先后在武定、昆阳州、澄江、弥勒州、通海、临安、石屏、楚雄、洱海、大理、永昌等地设立讲会，他在这些地方的讲稿被他的弟子收集与整理，并编入了他的著作之中。
  万历七年（1579）正月，以张居正为首辅的政府对书院下达了禁毁令，有一些人因讲学而罹罪，如罗汝芳的老师颜山农、同门何心隐等。有门人也劝罗汝芳放弃讲学，以免祸及自身：“师宜辍讲，庶免党祸。”罗汝芳不以为然，回答说：“人患无实心讲学耳，人肯实心讲学，必无祸也。党人者，好名之士也，非实心讲学者也。”不久，罗汝芳应两广总督刘凝斋的邀请，偕二子罗轩、罗辂和胡中洲讲学广东。在广东二子及胡中洲染疾而逝。但他从南海经惠州、潮州进入福建境内，所到之处，必举行讲学，几个月后自闽而归。
  万历十一年（1583）夏天，罗汝芳外出讲学。这年的夏天，他先到临川、崇仁、乐安等县。许多门人如黄廷宝、聂继皋、徐允修、陈枢、曾如海、吴道南、黄宸、詹事讲、陈致和等，加入了他讲学的行列，伴随他讲学之始终。第二年秋，罗汝芳取道崇仁经永丰入吉安访王时槐，再到安福访邹颍泉，又到永新拜见颜山农，所到之处都开展了讲学活动。在吉安，他讲学于白鹭书院，他还作有《勖白鹭书院诸生》。
  万历十四年（1586）仲夏，到了南京后，他们邀约焦竑、李如真、汤显祖等人聚集永庆寺论学，“南都人士多从之游，户履常满”。南京国子监祭酒赵志皋集六馆师生又邀罗汝芳到由朱元璋亲自题额的鸡鸣寺讲学。“部寺诸大夫尝以暇日会先生，谈性命之理。”罗汝芳在南京讲学一月有余，讨论的话题广泛，形式活泼，每讲一堂，听者常常达数百人，所论总能够鼓舞人心。一个多月后，罗汝芳南下，经安徽的芜湖、泾县、宁国、池州、祁门。在这些地方，他又“大会同志”。
  万历十五年（1587），杨起元又会同黎允儒等众同门合力在府城北郊的凤凰山麓建明德堂，专为罗汝芳讲学场所，罗汝芳在《勖明德堂诸生四条》中为明德堂的学生立下学规，要求学生们立志于圣人之学，珍惜光阴，用心治学，用心做事。这年秋天，罗汝芳不顾自己年迈，应门人、建阳知县崔子肖的邀请，出访福建建阳。在建阳会讲数日，弟子辑其语录为《建阳会语》，稍后罗汝芳又讲学福建其他地方，弟子辑其语录为《人闽会语》和《游闽会语》。他在给家里信里写道：
  此行为我一生大事，不比寻常，故十分不能自已。诸孙不必疑虑，但想汝祖已老，尚自发奋求前，汝曹此时更不着力，后来怎生是好也？