南平市图书馆 颗粒类型
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子在其善恶观的理论基础上，形成了独具特色的教化思想体系。朱子在他的善恶观中论述了教化成善的可能性，而其整个教化思想理论体系又是围绕着对“至善”的追求而展开的。朱子善恶观认为宇宙本源之太极乃是至善无恶的，至善乃是世界本源的存在状态，这为教化...
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朱子文化大典 中册
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将朱子善恶观置于现代视角下分析，其善恶观理论体系不仅极具中国传统善恶理论特色，且有其自身鲜明的理论特点。将宇宙本体论角度与心性伦理角度完美结合的善恶观是中国传统哲学中天人合一思想的体现，其最显著的观点是认为天之善与人心之善本质上是相同的，并...
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朱子文化大典 中册
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提及何为“仁”，历代的儒家学者对此问题多有辨析，得出的结论也不尽一致。孔子罕言性与天道，《论语》中记载了“问仁”七处，但孔子均答以为仁之术，或者对仁做出描述性的阐述——“刚、毅、木讷近仁”。虽然每次回答都不一样，但其对仁的讨论始终是围绕着人...
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朱子文化大典 中册
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正文
对仁的理解把握不外乎两种方法，一是理论分析，二是内心体验。朱子在后期肯定了知先行后之说，对于仁的问题，朱子也认为学者须略知仁之名义气象而有望之标准，然后躬行践履，方能有所得。因此，在理论分析这方面，朱子对仁的内涵与外延进行了详尽的分析与探讨...
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朱子文化大典 中册
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因此，它可以作为存在与价值的终极源头，社会生存之“至善”方有着实处。朱子本体论的仁说实为一个价值混乱与精神迷失的社会重建起了儒家的理想与信仰。
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朱子文化大典 中册
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正文
天地生物之心的仁赋予人则为人之性。天与人、心与理皆从此仁字上合一。因此，朱子认为仁最终还是要落脚到人的真诚坦恻之心上，发用为心的种种现实活动，展开于人的现实情感活动之中。在论及仁与心的关系时，朱子与张栻展开了一番争论。