南平市图书馆

朱子在其善恶观的理论基础上，形成了独具特色的教化思想体系。朱子的善恶观为其教化思想提供了理论依据，是朱子教化思想形成的哲学基础。朱子善恶理论与其教化思想的相互渗透，各成体系又彼此联系。朱子在他的善恶观中论述了教化成善的可能性，而其整个教化思想理论体系又是围绕着对“至善”的追求而展开的。
  朱子善恶观认为宇宙本源之太极乃是至善无恶的，至善乃是世界本源的存在状态，这为教化实践提供了客观的可能性。在教化过程中，朱子认为人有辨别善恶，择善而从的能力。所谓“人皆可为尧舜”，人能够通过提高自身的修养而达到至善的圣人之境，在这一点认识上，朱子善恶观为其教化哲学提供了主观的能动因素。尤其体现在朱子的格物致知理论上。同时，教化在求善求圣过程中发挥着重要作用，为追求“至善”的理想目标提供了系统且明确的方法论，如致知力行、变化气禀等，都是其教化理论在求善过程中具体方法论的体现。通过教化使人辨别善恶，识得至善以及求善的途径。“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”①从为学实践方面来说，教化的目的就在于教育引导人扬善去恶，存养善性，求圣求贤。从性理方面的哲学理论来说，教化就是要通过个人的修养变化气质，克服气质之性带来的不善因素，恢复天命之性的本然至善。