南平市图书馆 颗粒类型
知识出处
901
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了栗谷李珥对“理”概念的理解体现在他的“理气之妙”与“理通气局”思想中。他认为理是客观实存、超越性和普遍性的，同时强调理与气的相即关系和协调互补的价值平等。栗谷的“理通气局”是对朱子的“理一分殊”的深化，强调了气的能动性和理的普遍性...
902
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了霞谷郑齐斗是朝鲜阳明学的代表人物，他以“生理说”为特征的阳明学，主张克服虚伪假饰的弊病，从阳明学中发现真理。他抛弃朱子学选择阳明学，认为“生理”是充满活力和生气的“心之体”，是万事万物之根源，也是良知和道德的依据。
903
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了茶山丁若镛是朝鲜实学派核心人物，主张批判朱子学空虚性，从实理角度阐发儒家实践论思想。他主张气为本体，理依附气而存在，上帝是具有人格主宰性的绝对者。茶山也强调实理是事物规律、法则、条理，是圣人立法命名的基础，也是儒家德性的实践基础。
905
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文介绍了在研究朱子学时面对朱子言论不一的情况，学者们所采取的几种解决方法。这些方法包括思想前后期改变、诠释对象不同说法、从文献创作背景衡量、无法从单一文本判断为定论、谈论次数多寡以及对朱子学说纲领精神的掌握等。文章还举了韩国儒者唐君毅和牟...
906
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了朱子学在朝鲜朝被视为正统，但朱子言论存在前后不一的问题。韩国儒者韩元震《朱子言论同异考》对此进行了考究。唐君毅先生认为，朱子人心、道心之说，前、后历经四变（此处未全抄出），而此一灵感的抒发，则是来自韩国儒者韩元震（字德昭，号南塘，...
907
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文介绍了韩国儒学中人心道心问题的历史发展和研究现状，以韩南塘的人心道心说为例，探讨了该问题在东亚儒学中的重要性和研究价值。
908
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
该文讨论了韩南塘的人心道心思想，区分了heart与mind的概念，认为道心、人心是mind层面的虚灵知觉之心。南塘认为，道心是以性理为基础的理性欲望，而人心是以形体为基础的自然欲望。南塘对栗谷的观点进行了修正，认为道心与人心也同时是四端的表...
909
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了南塘区分了血肉之心和虚灵知觉之心，前者对应英文的heart，后者对应英文的mind。南塘认为，道心是四七之为道义而发者，善一边也，人心是四七之为口体而发者，兼善恶也。南塘和栗谷的最大差别在于：南塘认为道心与人心也同时是四端的表现形...
910
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了南塘对退溪、栗谷人心道心概念进行了修正，认为主理主气的说法只能适用于情之善恶问题，而道心、人心是兼善恶的，故不适用。他批评了栗谷的人心道心相为终始说和道心人心统一论，认为正确的表述应该是清气用事则为善情，而浊气用事则为恶情。南塘的...
911
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了南塘对四端七情持有同质论观点，认为四端和七情都是兼善恶的，并以此批评李栗谷和韩国儒者农岩的观点。南塘认为四端七情是外延同构的，旨在击溃理气互发说，认为理气互发说是错误的，而气发理乘一途说才是正确的解释四端七情以及人心道心的观点。
912
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了南塘对人心道心之关系的理解较为清晰，使用了一个比喻来阐述。他认为人心道心有从一开始就截然一分为二的模式，以及人心道心继而合而为一的模式。他辨析了人心之善与道心的关系，主张只有一种善，即理。此外，他批评了道心人心道器论，认为人心知觉...
913
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了南塘使用比喻对人心道心之关系进行阐述，将理比作人，将气比作马，将道义之路比作东边路，将食色之路比作西边路。他认为人心和道心是合而为一的，而不是一开始就截然分开。
914
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了南塘认为人心道心有分有合，道心是纯善的，而人心之善是合理的欲望。他将食色之心与发于君臣父子之心分开，认为人心通达天理也可下达徇人欲。南塘的理解立体不同于栗谷的平面理解。
915
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了南塘反对道心人心道器论，认为人心是形而下的器，道心是形而上的道。他批评西山、退溪等学者在该问题上的观点，并强调道心人心的不离不杂。