南平市图书馆

笔者以为，南塘对人心道心之关系的阐述，是非常清晰的。他之所以能够如此，是因为南塘使用了一个非常好的比喻。
  如以人乘马喻之，人则理也，马则气也。人乘马而不相离者，即理乘气而不相离者也。门前之路，事物当行之路也。门前之路有两条路，东边一条路，即道义之路也。西边一条路，即食色之路也。东边路，只是一条平坦正直之路也。西边路，又于其中有两条路。而其一平坦正直之路也，其一荒芜邪曲之路也。人乘马而出门，则其或从东边路而去者，道义感而道心发者也。其或从西边路而去者，食色感而人心发者也。其从东边路而去者，只从一条平坦正直之路而去，即道心之纯善无恶者也。其从西边路而去者，或从其平坦正直之路而去，或从其荒芜邪曲之路而去，即人心之或善或恶者也。其从平坦正直之路而去者，马之驯良而听命于人者也，即气之清明而听命于理者也。其从荒芜邪曲之路而去者，马之不驯良而不听命于人者也，即气之污浊而不听命于理者也。概而论之，则人乘马而出门者，虽有从东从西之不同，而其人乘马则同也。理乘气而发出者，虽有为私为公之不同，而其理乘气则同也。①
  根据南塘的描述，可以得出如下结论。人心道心有从一开始就截然一分为二的模式，以及人心道心继而合而为一的模式，当然，这个继而指的是逻辑上的继而不是时间上的继而。但很明显，善有两种表现形态：道心（纯善）与人心之合道心者（人心之善）。大门口有东西两条路不同的路，象征着在此处的人心与道心的截然分割。东边路是道义之路，只是一条平坦正直之路，象征着纯善无恶的道心，而西边路则是食色之路。从逻辑上看，可以相信南塘认为道义之路与食色之路代表着路的全体，从而是周延的。而西边的食色之路，即西边路，又于其中分作两条路。换言之，西边路走了一截之后，就一分为二了。西边路之两道分叉口即代表人心之或善或恶，一是平坦正直之路（人心之善），一是荒芜邪曲之路（人心之恶，即人欲）。
  为了更好地表示南塘的人心道心思想，特地制作两幅图来说明。根据上图，或许可以提两个问题。问题一：人心之善与纯善无恶的道心之间是什么关系呢？（A与a的关系）它们是同一的呢还是有所不同的呢？根据南塘的描述（平坦正直之路）来看，似乎是同一的。问题二：人心、人心之善者与人心之恶者是什么关系？平面的还是立体的？如是平面的，则似乎是栗谷的理解模式。如果是立体的，则似乎是朱熹的理解模式。下面就来回答这两个问题。