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滨海五都
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与 “周绍铨” 相关
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梅田村四姓由来与经济物产
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滨海五都
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从飞鸾下苏村翻越大坪山岗就进入梅溪的塘田湾,古道上依次坐落着林、郑、周、王四姓自然村,沿古道靠山面海(从飞鸾到三都的港道)呈一线排列的乡村,现在林厝里还存有林氏旧宅一座,郑姓人家迁入时间应在林家之后。在下郑白水垄溪边有一座闻名的。按村落所占...
2
飞鸾梅田塘围垦亲历记
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滨海五都
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1972年全国各地“农业学大寨”运动高潮迭起,围海造地成了宁德沿海地区“农业学大寨”的具体行动。为了解决二都、梅田等沿海大队耕地不足和提高飞鸾公社粮食总量,飞鸾公社党委决定组织力量分别围垦二都塘和梅田塘。梅田塘从开工到峻工,历时两年。其间,...
3
梅田的基础教育和我的求学经历
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民国时期,梅田村的国民教育落后,启蒙教育仍沿袭旧时的私塾方式。私塾多设在周厝和郑厝,聘请的教书先生是本村有一定文化的人,或请外地的先生,读的是“五言杂字”和“人之初”一类的简单课本,数学学的是珠算,没有固定的校舍,也没有规定的学制。由于教育...
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我所知道的梅田村医疗状况
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民国以来梅田村没有医生和中药铺,民众得了病一般都是靠土方草药治疗。各自然村中都有一、二位懂一些草药的民间“青草医”。村民假如手指、脚趾生了“蛇头疔”,轻微骨折或者生疥疮等一些疾病,就会找这些青草医,治好后给些钱或送鸡蛋等作为酬谢。如遇甲沟炎...
5
梅田民间节俗
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梅田民间节俗本文章内容包括:春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和冬至等节日介绍。
6
梅田婚嫁丧葬民俗漫谈
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俗话说:男大当婚,女大当嫁,结婚乃人生一件大事,梅田村的婚嫁风俗在上世纪70年代前,基本沿袭旧时习惯。由媒人将他(她)相中认为较匹配的男、女青年,分别介绍给双方家长。经双方家长认可后,由媒人将双方的生辰八字(男方叫庚帖,女方叫生月)对换。临...
7
讨小海往事
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围垦梅田塘之前全村大人小孩均有讨小海的经历。手垫一块橡皮拔起一串串长满海蛎的竹竿,型铁条敲下海蛎,剩下没断掉的竹竿再插到滩涂上,滩涂上的沙螺也在太阳底下爬得密密麻麻,七、八岁的小孩跟着妇女也可以拣回一小篮子,螺可以放盘里一边聊天一边吸着肉吃...
8
木橇之趣
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木橇,梅田人称“土橇”,漳湾、二都一带又称“木马”。它用一段整木(通常用杉木)劈成,底部做成船底形,尾部上翘,头底部也略有斜面,这样两头都可以在海泥中推行。橇两边各钉有与橇身同样厚的两根木条,木条两头削尖,使橇近似梭形,这样橇身增加了宽度,...
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梅田的壳灰生产
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梅田壳灰生产有着得天独厚的地理条件。郑厝、周厝、王厝等村落沿梅溪古道分布海边,村落近海上纵横交错的港汊有利于海上运输,近海海底下蕴藏着大片自古以来海洋贝类生物死亡后的贝壳沉淀,为壳灰生产提供丰富的贝壳原料。壳灰,顾名思义是用花蛤、泥蚶、海螺...
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梅田蔗糖生产的记忆
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民国时期,梅田的郑厝、周厝人开始种甘蔗,并榨汁煮糖,生产的红糖板和荔枝干销往福安等地,是当地一项重要的经济收入。榨蔗汁用的是两个石辗轮,在场地中央竖立,上部约有20厘米的部位突出,突出部凿有凹坑,往凹坑里打进硬木板,两轮紧靠时,这些突出部位...
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梅田的苎麻布生产
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织布机整架都用木料做成,织布操作者,人坐在织机上,双手飞快地将梭子从经线的中间来回穿动,双脚不停地配合手的动作而踩动下部的纽件,以控制经线的张弛。整个过程织布机“依呀”、“依呀”地响个不停。织出的布往织者前面轻轻拉动,在一片薄木板上卷成一匹...
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从周厝青靛池说起
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清末民初,曾祖父周康清与族人“重湖里”厝人开始引种青靛,制成青靛成品,售往连江马鼻一带,使原来以单一种植甘薯的梅溪周厝的农业经济有了显著的增长。青靛为草本植物,丛生,茎口长叶,叶片厚,边缘有齿状。青靛池的位置,一定要选在地势较高,既能引进活...
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梅溪古道梅溪宫
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一条杂石铺设的古道,从飞鸾下苏村翻大坪头山岗,绕过塘田湾,过一小山坡到达林厝里。古道沿途的林、郑、周、王等四姓自然村,历史上合称梅溪村,上世纪六十年代又与塘田村及其后山的畲族聚居地琯后村合并成为一个行政村,即现在的梅田村。距林厝老宅东向(礁...
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梅田周氏祖源与传说
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飞鸾梅田周厝自然村,现有180多户人家,绝大多数姓周,有关周姓先祖来源,历来口口相传。如今老师傅已作古多年,族人中有去收过水井租的也都已谢世,甚至连知道这个传说的人也不多了。各地拆迁改建,使用自来水,村人忙着认祖认亲,一片浮躁喧哗中,这一口...
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梅田呼风歌及其他
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梅田呼风歌及其他本文章内容包括:呼风歌;“罗源人请祖宗”这句话的由来;好呀油婆,坏呀烧婆;“嗯”的笑话等。
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