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与 “吴澄” 相关
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知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了草庐学派吴澄对朱子文化的传承,吴澄并不株守朱学门户,而是广泛吸取宋儒的其他思想资源,并加以个人的综合与发展。吴澄具有广博的文化修养,除了精通儒家经典之外,还涉猎天文、地理、医学、时务、术数等领域,且是元代文学大家。
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知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了性理之学的一个重要内容是关于理气、太极等宇宙基本原理的。在这方面,吴澄声称自己只是掇拾先儒陈说,个人并无太多发明,甚至到了晚年,他还奉劝学者不要在这上面多费精力。尽管如此,吴澄对理气、太极的论述还是值得我们关注的,这不仅是因为这些...
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知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了经过周敦颐、朱子等人的开发,太极问题已成为理学的重要话题之一。在吴澄的时代,这一问题仍然受到广泛关注。吴澄晚年曾与人通书反复辩论无极太极问题,吴澄文集收有与田泽辩论无极太极问题的书信三通,时间分别为七十八岁(元泰定帝泰定三年,13...
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知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了在吴澄生活的元代,时人已将“本心之学”的头衔加诸陆学之上,吴澄认为,这种观念基本上是一个误会,心学并不独指陆学,从尧舜直到周程诸子无不以心为学。他说:“以心为学,非特陆子为然,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、颜、曾、思、孟,以逮...
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知识出处: 朱熹在建阳 | 类型: 正文
本文记述的是元代朱子学的官方化始于元世祖时。1260年,忽必烈当了蒙古国王(大汗),不久迁都大都(今北京),1271年称号为元。元世祖忽必烈为了巩固其政权,积极采用“汉法”。他重用理学家窦默、许衡、姚枢等人。他采纳许衡等人的建议,建立国学,...
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知识出处: 朱子学年鉴.2019 | 类型: 正文
吴澄是元代"和会朱、陆"的代表人物,为推动理学的发展做出了重要的贡献。他从朱陆后学的门户之见入手,提出"朱陆二氏之为教一也",为"和会朱、陆"提供了理论基础,分析陆九渊的"心学",认为陆氏的"心学"是传圣贤之道,从而完成了对朱、陆思想的和会...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了在经学史上,关于“禘”的理解一直存在分歧,尤其是自郑玄、王肃以后。直到唐代,《五经正义》颁布后,世人都遵循郑玄的解释。然而,民间也出现了以赵匡为代表的新的学术动向,并在宋代开创了宋学的先河。
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了朱子学对韩国传统文化和思想史产生了巨大影响,并形成了自己的特点。元朝儒学对朝鲜儒学也产生了影响。朝鲜朱子学与阳明学相互交涉,表现出独特性。本次论坛从多角度、全方位对朱子学进行了深入研究,拓展了朱子学研究的视野与范围。
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知识出处: 朱子学与地域文化研究 | 类型: 正文
该文章讲述了余干县在南鄱阳湖地区理学传播中的重要性和代表人物。赵汝愚和朱熹是政治和学术上的同盟者,他们共同兴建了东山书院,成为南鄱阳湖理学传播的学术起点和发展的第一个平台。柴中行的南溪书院成为南鄱阳湖理学传播的基地,培养出了著名弟子饶鲁,饶...
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知识出处: 朱子学与地域文化研究 | 类型: 正文
该文章讲述了饶鲁在南宋后期传播朱熹理学的重要性和他所创立的双峰学派。饶鲁是程朱学派最重要的传承人,被誉为“江右理学巨子”。他不仅承传朱熹理学,还吸取了陆九渊“心学”的某些思想,创立了双峰学派。该学派重视“心”的作用,最初流传于江西等地。
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知识出处: 朱子学与地域文化研究 | 类型: 正文
该文章讲述了饶鲁的学术思想和他在江西地区传承程朱学派的重要性。饶鲁是南宋时期的学者,专注于程朱理学,并主持多所著名学堂。他不愿入仕,而是以著书讲学为生,被人们称为“双峰先生”,形成了“双峰学派”。饶鲁在江西地区传播朱子学派,对光大朱子学发挥...
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知识出处: 朱子学与地域文化研究 | 类型: 正文
该文章讲述了朱子学派的历史和双峰学派的特点。双峰学派是朱子学派的一支,强调了“心”的作用和“敬之涵养工夫”,并倾向于陆学的思想。其中,程若庸是饶鲁门人,他的学术思想也与心学有关。
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知识出处: 朱子学与地域文化研究 | 类型: 正文
该文章介绍了饶鲁作为朱熹弟子黄榦的弟子,是朱学派的重要传承人之一,为朱子学在元代江西地区的盛行做了极好的理论准备。他创办的双峰学派在当时颇有影响,其弟子中许多人成为元代著名学者,对于理学的传播起到了重要作用。在发展过程中,吴澄另创“草庐学派...
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知识出处: 朱子学与地域文化研究 | 类型: 正文
该文章重新梳理了陆学在江西地方流布的发展轨迹,发现元代明初陆学在安仁、贵溪及金溪等地区隐然独行,并呈现出与朱子学、道教思想交融的特点。文章提到了张宇初所作之《三峰堂记》,文中言道:“江西金溪士人,皆以陆氏为宗,有三峰之号”。该文章认为,这表...
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知识出处: 清初福建朱子学研究 | 类型: 正文
本文介绍了《古文尚书》真伪问题是经学史上的一大公案,追溯到汉代,经历了多次发现、传世和辨伪的过程。朱熹怀疑其为伪作,李光地则坚称其真实性,为了维护朱子学的经典地位。朱熹认为《孔传》与《孔序》伪造,而李光地辩解说语言文字的差异并不能证明其伪。...

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