南平市图书馆 颗粒类型
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知识出处：
朱子文化大典 下册
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正文
本文记述了陈琛认为，学习是获得知识的根本。作文立政皆当以识为先，而识则本于学。学术疏陋则识见浅近，而于文与政两无一得。人的学问高下和实际工作能力强弱，是由其学习决定的。
1164
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朱子文化大典 下册
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正文
本文记述了王阳明认为，人心是宇宙的本体，是无所不包的。王阳明说：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣。”王阳明把自然界和人类社会的一切事物以至各种道德规范都说成是心所派生的，把心作为是贯内外、彻幽显、...
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朱子文化大典 下册
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正文
本文记述了王阳明等认为，致知就是“明本心”“致良知”。在王阳明看来，良知即天理，致即行；人们只要除去私欲蒙蔽，依照良知去做，即能致知。王阳明反对朱子学的格物致知，认为“天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做”。
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朱子文化大典 下册
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正文
本文针对朱子提出的知先行后论，王阳明认为，知就是行，行就是知，二者没有本质区别。王阳明说：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。”王阳明的知行合一，是把...
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朱子文化大典 下册
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正文
本文记述了当时“人欲横流”、社会不安定的根源是由于王阳明“以人心为道心，以气质为天性，生心发事”造成的。在张岳看来，只有使人知礼义，社会才能安定。“人之所以为人者，礼义也”；“三纲五典所以系天常立人极者，虽匹夫匹妇莫不知其当然”。张岳认为，...
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朱子文化大典 下册
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正文
本文记述了张岳基于其社会治乱全在于君主的观点，劝君主要爱惜人才。他说：“明主之于人材，其长养成就之也。如天地之于万物，甘苦小大皆有以全其生，其因材录用之也。如匠师之于众木，寻尺斫削务有以尽其用。故世无不用之材，材无不当之用。此所以能兼总群略...
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朱子文化大典 下册
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正文
本文记述了清代学者对朱子文化的传承，清代的学术思想，大致可以乾嘉汉学为界，分为两个时期，前期即朱子学的复兴时期。历经顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五朝，将近两个世纪，是其巩固和发展的时期。