南平市图书馆

针对朱子提出的知先行后论，王阳明认为，知就是行，行就是知，二者没有本质区别。王阳明说：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。”②王阳明的知行合一，是把行合于知。知决定行，是其知行学说的基础。知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。张岳针对王阳明的以知代行的知行合一论，提出知行为二的观点。
  他说：近时所以合知行于一者，若曰必行之至然后为真知，此语出于前辈，自是无弊。惟其曰知之真切处即是行，此分明是以知为行，其弊将使人张皇其虚空见解，不复知有践履。凡精神之所运用，机械之所横发，不论是非可否，皆自谓本心天理，而居之不疑。其相唱和而为此者，皆气力足以济邪说者也，则亦何所不至哉？此事自关世运，不但讲论之异同而已。③张岳认为，王阳明的知行合一，是以知为行，是使人们完全陷于虚空之中，不复知有践履，一切言行均以本心天理为准。张岳对王阳明知行合一论的批判是比较深刻的。