南平市图书馆

上述由黄榦开其端的朱子学中的三种思想倾向，在元代北方朱子学学派中都可以找到代表人物，可是元明北方朱子学派没有形成一个比较一致的思想基础。但是，北方朱子学派呈现出了朱子学中气论实学的思想倾向，以郝经、刘因等为代表。他们从朱子的笃行出发，强调气的重要性，通过薛瑄、罗钦顺等发展到王廷相、王夫之，以及顾炎武、黄宗羲等，直至出现了近代启蒙思想家。
  薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩，谥文清。山西河津人。明永乐进士。著有《读书录》等。他为学一本朱子以复性为主，认为天地万物是一团理气，浑然无间，不分先后。“理只在气中，决不分先后”。这就修正了朱子理气二、理在气先的观点，将理学与气学结合起来。在论到朱子的《四书章句集注》时说：皆朱子萃群贤之言，议而折衷。以义理之权衡，至广、至大，至精、至密，发挥先圣贤之心，殆无余蕴。学者但当依朱子精思熟读循序渐进之法，潜心体认而力行之，自有所得。①薛瑄明确指出，他的代表作是按照张载的《正蒙》方式写的。他对朱子的理气论进行了改造，把气提到和理同样的地位，具有了初步的气论实学思想。
  但是，他仍未超出朱子的思想体系。薛瑄的思想对明代中期的罗钦顺、王廷相具有很大的影响，他们通过对王学的批判和朱学的改造，继承张载的思想传统，把朱子思想体系中的气学倾向发展为独立的思想体系，并从朱子学中分化出来。
  罗钦顺（1465—1547，字允升，号整庵，江西泰和人）、王廷相（1474—1544，字子衡，号浚川，河南仪封人）的气论实学思想，是明末清初王夫之（1619—1692年，字而农，号姜斋，因晚年居衡山石船山，后人称船山先生，湖南衡阳人）对理学进行总评判的先声。王夫之是中国气论实学的集大成者。王夫之的思想是作为朱子的对立面出现的，他们所讨论的基本范畴大致相同而内涵相反。王夫之的思想是朱子思想体系漫长衍变和分化过程的最后结局。在王夫之之后，朱子学尽管仍在社会上层建筑中占重要地位，但是就中国理论思维的发展史来说，以王夫之为代表的气论实学思想已占据主导地位。

①〔明〕薛瑄：《读书录》卷一，影印文渊阁四库全书本。