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朱子:『职』的哲学
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朱子语类第二册
朱子语类第一册
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朱子学年鉴.2015
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朱子学通论
朱子学年鉴.2021
楊時文化研究续集
朱子语类第三册
朱子福建史迹图集
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朱子学提纲
朱子与南剑州建州
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李侗文化研究(第二辑...
山水襟怀——走近朱子
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朱子学年鉴.2014
朱熹与中国文化
南平市年鉴1998
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朱子学年鉴-2011...
朱子语类第四册
朱子涵养工夫研究
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朱子与朱门后学丛论
南平年鉴 2007
朱子语类第八册
朱子学年鉴(2018...
朱子学年鉴.2019
朱子文化园楹联集锦
武夷学院朱子学研究十...
朱子一百句
朱熹在建阳
朱熹“克己复礼为仁”...
黄榦:朱子学第一传人
朱子文化大典 下册
朱子学与阳明学
朱子语类第六册
朱子在南平:文化遗存...
朱子语类第七册
《诸儒鸣道集》研究
从官能、性理到工夫:...
朱熹诗词选注
东亚朱子学新探:中日...
朱子
朱熹文学研究
朱熹思想研究
《朱子家禮》在朝鮮傳...
追寻朱子的足迹
朱熹书院与门人考
朱子文化大典 上册
朱熹思想研究
朱子学年鉴.2017
朱子学年鉴2013
大教育教朱熹
朱子论“曾点气象”研...
为有源头活水来
南平年鉴 2009
朱子学与朱子后学
清初福建朱子学研究
朱子学说与闽学发展
朱子学年鉴.2020
走在朱子之路上
大儒世泽——朱子传
朱熹画像考略与伪帖揭...
四端七情之辨
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朱熹重乐教
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在《礼记·乐记》中有曰:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。”治理社会、国家的王道,不外乎“礼乐刑政”,故高明的统治者,无不重视礼教与乐教。华夏民族源远流长,自夏商周三代之始,礼乐教化之功能就得到广泛...
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朱熹著琴文
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琴作为乐器,在中国古代占有十分重要的地位,传说最早为神农所造,扬雄认为“昔者神农造琴以定神,禁淫嬖,去邪欲,反其真者也”。弹琴发音,所发之音具有中和之态,“大声不震哗而流漫,细声不湮灭而不闻”。占八音之首,故为人所重。且士大夫将琴乐修养,当...
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朱熹知琴韵
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朱熹曾请人修制了一具琴,闲暇时应弦而歌,甚至在讲说音乐知识时,还边弹边唱边说,俨然是个地道的音乐教师。虽然他没有经常抚弦而歌,不以教授音乐为主要任务,但深于研究古代礼制的朱熹与音乐的关系,已不容后人忽略不理。朱熹有时也谦说自己不能弹琴,但这...
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朱熹交琴友
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从朱熹的受学经历来看,他的早期琴学知识,得益于其师刘子翚和师叔刘甫,后来经常与师友抚琴交流,也使其获益匪浅。朱熹曾随刘子翚翻过梅岭到武夷山的水帘洞访问刘甫。朱熹能抚弦吹笛,大概离不开二位前辈的指教。后吹《文王》诗,则其声都不成模样。这是朱熹...
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朱熹论乐律
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弹琴唱歌离不开乐律,故朱熹亦加意于乐律的研究,且与众士友讨论之。庆元三年三月,朱熹在建阳沧洲精舍研究前人说琴的文字,“见人说琴无归著,谩疏所疑,得数千字”,这些文字直接表明朱熹对音乐的重视。古代乐器有长度规定,以尺度衡量,定其尺寸。至南宋,...
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朱熹辨古乐
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儒家一贯把音乐看成礼仪的重要组成部分,自孔子提倡“依于仁,游于艺”之后,朱熹则强调说:“艺”亦不可不去理会。如礼、乐、射、御、书、数,一件事理会不得,此心便觉滞碍,唯是一一理会,这道理脉络方始一一流通,无那个滞碍。朱熹所谓无滞碍的状况,按当...
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朱熹倡乐学
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赵宋王朝经历亡国之痛而南渡,教授音乐的人才匮乏,音乐演奏水平与内容不能适合大型的、隆重的、庄严的国家庆典、祭祀等活动的要求,以致州县不得不降低标准在很多场合使用民间歌妓演唱俗乐以应景。使理学家朱熹感到担忧。朱熹不会坐视不管,动员道友门人广泛...
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第五节 运笔自如多魅力 象形汉字化神奇
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在《朱子全书》中,有大量题跋法帖之文章评论书法的内容。在《朱子语类》中,有许多内容是朱熹回答门人关于书法训练、书法态度与书法评论的问题,说明朱熹及其门徒相当重视书法教育,且在书法艺术上也有较高的造诣。只有外在的形式美与内在的精神美的统一,既...
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朱熹法书过程
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朱熹墨迹,除博物馆珍藏外,多数散落民间,识者奇珍之,有的作品流入卖市,身价不菲,如朱熹手迹《赠门人彦忠、彦孝同榜登第诗册》,视同国珍。朱熹所在的时代,缺不得笔、墨、纸、砚,记录文字、书写文章,书写活动成为文人的主要生活内容。大凡文人所用之笔...
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朱熹书法作品
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朱熹书法,甚有可观,今从《朱子全书》、《朱子语类》中择其作品略作分类于次,藏所资料参见陈荣捷先生《朱子新探索》。就载体而言,或为纸本,或为石刻类,或为木刻类。当然,这些是有明确记载的,显见的还有很多作品,有待搜录。
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朱熹评说书家
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朱熹为理学家、书法大家,平生对书法、法帖之属多有题跋。朱熹重视书法与道义的有机结合,崇尚端庄谨严。后随李煜归宋,官至散骑常侍,世称徐骑省。其所书《项王亭赋》,由汪逵收藏,南宋淳熙八年十一月十二日朱熹路过衢州时见而作跋。淳熙八年十一月十二日,...
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朱熹选择书工
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作为一代学人,朱熹退而讲学之余,亦曾私家刻书、鬻书,以助生计,故与书工、刻工时有往来,对书工技艺有较高的要求。朱熹精于书法,对刻本字体的要求甚高。乾道年间,朱熹筹资在建阳书坊成立刻印社准备出版书籍时,就遇到书写工整与否的问题,致书蔡元定,请...
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朱熹的书法态度
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朱熹的书法创作,甚富感情色彩,概而言之,是以义理论书道。有个举子承便而请朱熹书,朱熹说:“公既习举业,何事于此?”请之不已,朱熹则选书陶渊明《阻风于规林》第二首。陶氏《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》,其二云:自古叹行役,我今始知之!山川...
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第六节 移花接木称高技 善恶神牵观画人
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艺术教育是儒家教育的重要组成部分,与音乐教育一样,绘画教育也是教育家朱熹的一项重要课题。《朱子语类》是众多门人受学时所记录的重要内容,故可从中窥见朱熹的绘画教育之实践活动,也许后人难以复原当时的教学情景,但不能否认这项教事的存在及其意义。本...
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朱熹知绘画,求朴实,不轻举
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朱熹生平研究儒家经典著作,采用图示方式来讲授,以帮助学者理解和记忆。朱熹歌颂历朝有德之人,尽可能地绘其像并作赞语,让后人睹其风姿神采,心灵得到濡染,言行举止得以规范。朱熹知绘画,不属画师之列,但其艺术审美眼光并不低。(一)直观绘图以释义朱熹...
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