南平市图书馆

琴作为乐器，在中国古代占有十分重要的地位，传说最早为神农所造，扬雄认为“昔者神农造琴以定神，禁淫嬖，去邪欲，反其真者也”。弹琴发音，所发之音具有中和之态，“大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻”。占八音之首，故为人所重。且士大夫将琴乐修养，当做情操、才艺的重要标志。
  汉儒重琴，宋儒也一样重琴，所著《琴操》，就是说鼓琴奏乐以表现操守，即表现人的情操和气节，把人格修养和塑造与琴乐紧密结合在一起考察。朱熹的思想，是通过其大量的著作得到具体的体现，其音乐教育思想，自然蕴涵于其著作中。
  翻开朱熹的《朱子全书》，跃入读者眼帘的就有《琴》、《闻琴》、《琴操》、《赵君泽携琴载酒见访分韵得琴字》、《刘屏山复斋蒙斋二琴铭》、《黄子厚琴铭》、《琴铭》、《琴律说》、《声律辨》、《律吕新书序》等诸多篇名，这些成于不同的历史时期的作品，或言琴具，或言琴声，或言琴律，或言琴理，或言琴友，已有相当丰富的内涵，以朱熹的创作态度而言，这些涉琴之文，绝非泛泛之高谈虚论。
  我们不能在此将其作品内容全部罗列，但可以从朱熹为门人蔡元定《律吕新书》所作之序看出朱熹撰文的目的与用意。序中讲到吹律未谐的部分，乃经由朱熹与蔡元定长子蔡渊（1156—1236年）的更改而定，说明朱熹是个掌握了“吹律”的人，这表明朱熹对该音律专书撰述与刊行倾注了心血，也表明朱熹对音乐的关注非同一般。就朱熹所写的大量诗、词来看，有些诗篇、辞赋，如《招隐操》、《虞帝庙迎送神乐歌词》、《水调歌头》等，是可以按律吟唱的。似乎可以说，尽管朱熹长期致力于著述、讲学，忙得不可开交，但音乐已成为其生活的一部分。