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二、乡土俚语是滋生于本土的草根性口头文学
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乡土俚语源于生活,是本土大众对人间世态、社会现象以独具有的洞察力总结出的观点和态度。所以俚语妙语连珠、褒贬分明、富有穿透力和渲染力,是蕉城乡土口头文学的经典。1、是源于社会生活的经验。阅历了世事的兴衰荣辱、人们会自然发出了“同时也催生了俚语...
767
三、乡土俚语折射出的地域色彩和时代特征
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乡土俚语折射出的地域色彩和时代特征:1、不同区域的俚语特色,2、从俚语中认识其特定条件下特殊性,3、从俚语中了解民风民俗特色。4、俚语中透视出的时代背景。
768
四、乡土俚语的文化内涵
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乡土俚语作为本土大众的口头文学。俚语的文体多样,语法修辞丰富多彩,言简意长,形象生动,具有很强的文学性。1、乡土俚语中的语法修词运用。2、乡土俚语有多样文体。
769
五、乡土俚语的社会功效
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本土的文化教育也相对落后,农村少文缺字。但是流传于口头的乡土俚语,这无疑成为一套无文字的社会教科书。俚语中土腔土语,评说喻理,使广大听众从中得到教益;遊遊神视为文娱活动之外,俚语作为饭后谈资,乡土俚语可以雅俗共尝。其口语文锋的指向大多是很有...
770
第四章 人物事件
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光绪二十二年(1896)始,清廷先后任命刘廷珍赴职奉天凤凰厅(今辽宁省凤城满族自治县)和盖平县(今辽宁省营口市盖县)。任职十载,恪尽职守,爱国爱民,留下诸多感人故事。
771
流落宁川的两位末代皇孙
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流落宁川的两位末代皇孙“南明时期驾幸福建的朱明帝胄有鲁王朱以海、唐王朱聿键、淮王朱常清、勋西王朱常湖,至于流落蕉城的是哪一位(或许是他们的子侄辈),(六月)十三日……准安仁王长子慈口移居宁德县公署。安仁王为明末藩王朱常瀛封号。封第七子朱常瀛...
772
闲话丁大全
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元代脱脱在编纂《宋史》时:元代无名氏在《湖海新闻夷坚续志》中不仅嘲笑丁大全是;却使奸臣一夜之间面皮变青的生动情节”都定论丁大全是一个臭名昭彰、恶贯满盈的大奸臣,丁大全初入宦途,他在宁德任主簿时就为百姓办了一些好事。如陆游、闵文振、储右文、李...
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晚明宁德辛酉之变死难知县李尧卿
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宁德“辛酉之变”事件通了天。事闻,大明天子嘉靖帝朱厚熜震怒、问责。于是,一桶污水全倒到不会申辩的死人——当时的死难知县李尧卿身上。福建省督府巡抚游震及军门以李尧卿谩敌:“蔑视倭寇,竟不申请救援”上报,向朝庭搪塞诿过。此后这“蔑视倭寇,竟不申...
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崔鉴生平及故居祠墓
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洪武己卯年即建文元年己卯,后世以成祖讳,仍称洪武己卯。作者简介:崔栋森,男,汉族,蕉城蕉南人。福建中医学院毕业,大专学历,金涵乡卫生院医师。现为蕉城区诗词协会会长。
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崔鉴生平
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卒于成化十二年丙申(1476),崔鉴以岁贡入太学,升授南直隶镇江府同知,在任河南都司经历九载期间兢兢业业,凡城池营堡、舆马介胄、刍粮之属。罔不夙夜经心,自都护以下皆敬信,深得僚属赞赏,翰林院编修陈音在《崔克明公七秩寿序》中高度评价。明代嘉靖...
776
崔大夫故居
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崔氏族人多聚居在城关东井堂(今下井堂)一带。而崔鉴的故居则位于现在的下井堂弄23号,久经变革,今为黄氏族人所居。房屋坐西向东,土木结构,外墙体为青砖砌造。大门分门坊和正门两进。门坊主体为石构,与正座朝向相同,上覆檐瓦,门楼并无匾额文字装饰,...
777
崔大夫祠
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崔大夫祠坐落于崔鉴故居大门外右边,而别于崔氏宗祠之外另建的祭祀崔鉴的祠堂,崔大夫祠”于万历二十六年(1576)又由崔鉴之孙崔修、曾孙崔允纲进行扩建。祀提举公以下历代远祖,修建祠堂时由于石料比较大型。重建后的崔大夫祠”鹤峰境宫又称昌国君庙;祀...
778
林聪与明伦堂
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旧时各地孔庙的大殿称明伦堂,根据当时规建文庙和明伦堂,全国文庙的学堂都称明伦堂。宁德县明伦堂就在现蕉城区第一中心小学校园内,林聪是宁德七都籍明代刑部尚书,是闽东历史上官阶最高的官员,进入明伦堂——宁德县学学习整整四年。因此对于家乡的母校——...
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陈宇与五真园
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正文
这些籍贯宁德的官员士大夫告老归隐以后,旧城西山、碧山、酒屿附郭诸山岭麓峭拔”就如同《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》中秋翁的草堂一般,蕉城区最早的一座私人园林是五代处士黄嵓构建的南峰草堂。著名的有南宋林旦晚翠亭,且负有盛名的当属秋谷以及下文要提到...
780
明末清初蕉城三才女
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至于琴棋书画、诗词歌赋这一类高雅才艺更是不容易接触,只有出身高贵的大家闺秀才能得到家庭蒙养、传统文化等各种教育。历史上出现过的才女无异于赵璧隋珠。都属于明末诗人、连州知州崔世召的孙辈。清温汝能《粤东诗海》、梁九图《十二石山斋诗话》、近代汪兆...
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