宁德市图书馆 内容
崔鉴生平及故居祠墓
民国十六年（1927）春，原审计院院长、安徽省长李兆珍在为宁德《崔氏族谱》作序时写道：“宁阳为闽北岩邑，数望族者必曰彭陈林左诸姓，尤以崔氏为冠……余闻崔氏之先，宋元明清以来代有闻人。如克明司马之清操廉隅，霍霞刺史之文章亮节，冰庵指挥之忠诚，泽侯二尹之孝行，史册辉映，千古弥新……”诚如李兆珍所言，宁德崔氏自北宋明道元年（1032）始祖崔提举迁居感德盐场以来的近一千年时间里，以诗礼传家，人物辈出。而能让崔氏后人建专祠崇祀者，则唯有“崔大夫”崔鉴一人。
崔鉴生平
崔鉴，字克明，行六，一都东井堂（今蕉城城区下井堂）人。为迁宁始祖崔提举十三世孙。后人尊称为“崔大夫”或“克明公”。生于明洪武己卯年（1399），卒于成化十二年丙申（1476），寿七十八岁。
宣德九年甲申（1434），崔鉴以岁贡入太学。正统九年甲子（1444），授河南都司经历，历任九年。景泰乙亥（1455），升授南直隶镇江府同知。
崔鉴自幼务学勤勉，“方童丱时，已知励业修行”。在任河南都司经历九载期间兢兢业业，恪尽职守，“凡城池营堡、舆马介胄、刍粮之属，罔不夙夜经心”，“自都护以下皆敬信，称为贤幕”，深得僚属赞赏。
擢任镇江期间，恰好遇上干旱饥荒，他不但体察灾情，多方抚字，而且秉持操守，严辞拒绝了贪腐营私者的诱惑。翰林院编修陈音在《崔克明公七秩寿序》中高度评价：“盖锐志教养，凡宿弊为民瘼者，一廉而去之，民欢呼载道。”明代嘉靖、清代乾隆两种《宁德县志》在为崔鉴立传时，都称之：“学问精深，操履端谨，识达治体，宅心仁厚，时称良吏。”地方志中还记载了这么一个廉洁故事：任职镇江期间，有个营私舞弊者为了谋取不正当的私利，半夜怀揣白金六十两前来行贿。廉洁奉公的崔鉴不但没有收受贿赂，还当即将他绳之以法。从此廉声大振，深得当地士绅及百姓的爱戴。
天顺元年丁丑（1457），崔鉴由公事赴京。以年老，向英宗皇帝上疏乞休，获准后乃以奉政大夫致仕。随即奉诏进阶朝议大夫，赐金带黄伞。虽说恩荣加身，清廉自守的崔鉴在致仕时除了平时积攒的百余两俸银外，身无长物。据民国重修《崔氏族谱》记载，崔鉴曾孙崔廷复（详见邑志）在为其祖父崔昱（崔鉴次子）所撰写的《昱公针线田说》一文中提到：“及同府公（指崔鉴）居宦一十二载回家，仅得俸金百余两，尚不能充男女婚嫁之用。”虽优游林下，却是过着清贫的生活。其生平处事，由此可见一斑。
成化四年戊子（1468），崔鉴七秩寿庆。由于其仁声著于仕林，宦界名流多有来贺。以序文相赠的有刑部尚书林聪、翰林院编修陈音。以诗相赠的有当时的文坛领袖太师李东阳、礼部尚书谢铎、状元彭教、榜眼吴钺、探花罗璟、进士吴希贤、康玠、翰林院编修黄仲昭等人。
崔大夫故居
崔氏族人多聚居在城关东井堂（今下井堂）一带。而崔鉴的故居则位于现在的下井堂弄23号，久经变革，今为黄氏族人所居。房屋坐西向东，土木结构，外墙体为青砖砌造。大门分门坊和正门两进。门坊主体为石构，与正座朝向相同，上覆檐瓦，门楼并无匾额文字装饰，而是由九个砖质祥云状花饰进行分隔，共为八段。进门坊右转为正门，门楼花饰与门坊相同。这种风格在蕉城古民居中是不多见的，别具特色。正门内外各一天井，进门左转过天井即是大厅。从门坊到大厅一路由长条花岗岩石板条横形铺就。大厅主体为蕉城常见的木结构，两侧窗户雕饰吉祥图案，古朴精致。左侧廊庑部分已改成砖混结构。
崔大夫祠崔大夫祠坐落于崔鉴故居大门外右边，今属蕉城区行政服务中心后半部分。系崔鉴之孙崔传、崔俌、崔任、崔侹为了纪念祖父的功绩，而别于崔氏宗祠之外另建的祭祀崔鉴的祠堂，族人称为“崔大夫祠”，又称作“同府公祠”。
该祠坐东向西，始建于嘉靖七年（1528），由崔鉴之孙崔任倡建。因规模较小，于万历二十六年（1576）又由崔鉴之孙崔修、曾孙崔允纲进行扩建，形成了前后两进的格局。并购祭田四号，共为一石六斗三升，由派下四房逐年轮值。民国十七年（1928），又有二十七世普森加一龛位于鉴公牌位之上，祀提举公以下历代远祖。据老辈人轶闻，修建祠堂时由于石料比较大型，搬运过程中都是用一种叫作“磙子”的工具从城外搬运进来的。
重建后的崔大夫祠，据《崔氏族谱》记载：“前至官街，街外照墙；后左连墙至鹤峰境宫，右连墙至蔡家。”鹤峰境宫又称昌国君庙，祀燕将乐毅及太后元君（即临水夫人）。据民国《宁德县志》记载：“为崔氏族人作宦燕北，奉毅香火而归，合境建祠祀焉。”今已不存，原址亦在蕉城区行政服务中心内。
该祠主祀明朝列大夫崔鉴。明清时期，崔氏后人又择族中贤良者祔祀两厢。其中包括崔鉴六世孙、广东连州知州崔世召；九世孙、拔贡生崔文锡；十世孙、岁贡生崔景泌、庠生崔景瀛；十二世孙、国学生崔正鳌等人。民国版《宁德县志·卷之二十二·祠祀志·崔大夫祠》词条所载“在城内东井堂，祀明连州刺史崔君世召”描述不够恰当，应为主祀崔鉴，从祀崔世召诸贤。
清同光年间，崔氏族人将祠堂改作书塾。本邑书法家黄以褒、刘开灿等人均曾设帨于此。民国时期，省长萨镇冰应崔氏后人崔伯乾之请，为祠堂题匾曰：“祀炳岭南”，以纪念明末诗人崔世召在连州的政绩。这应该是民国县志误认为崔大夫祠是主祀崔世召的原因之一。
值得一提的是，自建县以来，宁德县城内由民间建造的“专祠”（指为特定的人所修建）仅有三座。除了崔大夫祠，另外两座是竹兜街的吴公祠（祀明太常寺卿吴国华）和埠头陈的陈公祠（祀明会同知县陈琯）。
建国后几经迁变，该祠堂为政府征用，现成为蕉城区行政服务中心的部分区域，能看到原貌的仅剩下门楼檐角和部分墙体，以及数枚青石柱础而已。
崔大夫墓
崔大夫墓位于城北夹墩山，现因修路建房，湮没无存。明、清、民国三版县志均有明载。嘉靖元年（1522）建，占地约150平方米，坐东北向西南。墓丘为石结构，“风”字形。墓前依次立有石砌香坛、四柱三门神道坊，石翁仲、石马、石羊、石柱各一对，故崔氏后人称其为“石牛石马墓”，又称为“国师墓”。墓碑为单檐歇山顶式样，形制古朴，高大肃穆。两侧墓手各雕一石螭首，精美逼真。墓前官道立有神道碑，上镌“明故奉政大夫镇江同知诏进朝列大夫崔公神道”。
据考证，崔鉴墓是蕉城区境内古代最大的一座墓葬。其石螭首之堂皇，墓碑之高大，以及墓前之神道坊，为蕉城境内绝无仅有。因其墓制规模较大，民间误称为“皇帝先生墓”，还有一种说法认为是“刑部尚书林聪的老师”，并有诸多传说流传。
上世纪七十年代初，文化部门为保护文物，将崔大夫墓前部分文物收入县博物馆保存。而笔者的祖父当时也领回了一个略有残损的墓亭顶盖。顶盖为青石构架，单檐歇山顶式。虽历经数百年，其雕刻图案之精美，仍然清晰可见。屋脊两端脊翼装饰以螭吻，七排弧形瓦脊顺溜而下，直达檐前瓦当，瓦当上各镌“忠孝仁义礼智信”七字阳文。至今保存完好，殊为珍贵。
注：作者系崔鉴十八世裔孙。
洪武己卯年即建文元年己卯，后世以成祖讳，仍称洪武己卯。
作者简介：崔栋森，男，汉族，蕉城蕉南人。福建中医学院毕业，大专学历，金涵乡卫生院医师。现为蕉城区诗词协会会长
民国十六年（1927）春，原审计院院长、安徽省长李兆珍在为宁德《崔氏族谱》作序时写道：“宁阳为闽北岩邑，数望族者必曰彭陈林左诸姓，尤以崔氏为冠……余闻崔氏之先，宋元明清以来代有闻人。如克明司马之清操廉隅，霍霞刺史之文章亮节，冰庵指挥之忠诚，泽侯二尹之孝行，史册辉映，千古弥新……”诚如李兆珍所言，宁德崔氏自北宋明道元年（1032）始祖崔提举迁居感德盐场以来的近一千年时间里，以诗礼传家，人物辈出。而能让崔氏后人建专祠崇祀者，则唯有“崔大夫”崔鉴一人。
崔鉴生平
崔鉴，字克明，行六，一都东井堂（今蕉城城区下井堂）人。为迁宁始祖崔提举十三世孙。后人尊称为“崔大夫”或“克明公”。生于明洪武己卯年（1399），卒于成化十二年丙申（1476），寿七十八岁。
宣德九年甲申（1434），崔鉴以岁贡入太学。正统九年甲子（1444），授河南都司经历，历任九年。景泰乙亥（1455），升授南直隶镇江府同知。
崔鉴自幼务学勤勉，“方童丱时，已知励业修行”。在任河南都司经历九载期间兢兢业业，恪尽职守，“凡城池营堡、舆马介胄、刍粮之属，罔不夙夜经心”，“自都护以下皆敬信，称为贤幕”，深得僚属赞赏。
擢任镇江期间，恰好遇上干旱饥荒，他不但体察灾情，多方抚字，而且秉持操守，严辞拒绝了贪腐营私者的诱惑。翰林院编修陈音在《崔克明公七秩寿序》中高度评价：“盖锐志教养，凡宿弊为民瘼者，一廉而去之，民欢呼载道。”明代嘉靖、清代乾隆两种《宁德县志》在为崔鉴立传时，都称之：“学问精深，操履端谨，识达治体，宅心仁厚，时称良吏。”地方志中还记载了这么一个廉洁故事：任职镇江期间，有个营私舞弊者为了谋取不正当的私利，半夜怀揣白金六十两前来行贿。廉洁奉公的崔鉴不但没有收受贿赂，还当即将他绳之以法。从此廉声大振，深得当地士绅及百姓的爱戴。
天顺元年丁丑（1457），崔鉴由公事赴京。以年老，向英宗皇帝上疏乞休，获准后乃以奉政大夫致仕。随即奉诏进阶朝议大夫，赐金带黄伞。虽说恩荣加身，清廉自守的崔鉴在致仕时除了平时积攒的百余两俸银外，身无长物。据民国重修《崔氏族谱》记载，崔鉴曾孙崔廷复（详见邑志）在为其祖父崔昱（崔鉴次子）所撰写的《昱公针线田说》一文中提到：“及同府公（指崔鉴）居宦一十二载回家，仅得俸金百余两，尚不能充男女婚嫁之用。”虽优游林下，却是过着清贫的生活。其生平处事，由此可见一斑。
成化四年戊子（1468），崔鉴七秩寿庆。由于其仁声著于仕林，宦界名流多有来贺。以序文相赠的有刑部尚书林聪、翰林院编修陈音。以诗相赠的有当时的文坛领袖太师李东阳、礼部尚书谢铎、状元彭教、榜眼吴钺、探花罗璟、进士吴希贤、康玠、翰林院编修黄仲昭等人。
崔大夫故居
崔氏族人多聚居在城关东井堂（今下井堂）一带。而崔鉴的故居则位于现在的下井堂弄23号，久经变革，今为黄氏族人所居。房屋坐西向东，土木结构，外墙体为青砖砌造。大门分门坊和正门两进。门坊主体为石构，与正座朝向相同，上覆檐瓦，门楼并无匾额文字装饰，而是由九个砖质祥云状花饰进行分隔，共为八段。进门坊右转为正门，门楼花饰与门坊相同。这种风格在蕉城古民居中是不多见的，别具特色。正门内外各一天井，进门左转过天井即是大厅。从门坊到大厅一路由长条花岗岩石板条横形铺就。大厅主体为蕉城常见的木结构，两侧窗户雕饰吉祥图案，古朴精致。左侧廊庑部分已改成砖混结构。
崔大夫祠崔大夫祠坐落于崔鉴故居大门外右边，今属蕉城区行政服务中心后半部分。系崔鉴之孙崔传、崔俌、崔任、崔侹为了纪念祖父的功绩，而别于崔氏宗祠之外另建的祭祀崔鉴的祠堂，族人称为“崔大夫祠”，又称作“同府公祠”。
该祠坐东向西，始建于嘉靖七年（1528），由崔鉴之孙崔任倡建。因规模较小，于万历二十六年（1576）又由崔鉴之孙崔修、曾孙崔允纲进行扩建，形成了前后两进的格局。并购祭田四号，共为一石六斗三升，由派下四房逐年轮值。民国十七年（1928），又有二十七世普森加一龛位于鉴公牌位之上，祀提举公以下历代远祖。据老辈人轶闻，修建祠堂时由于石料比较大型，搬运过程中都是用一种叫作“磙子”的工具从城外搬运进来的。
重建后的崔大夫祠，据《崔氏族谱》记载：“前至官街，街外照墙；后左连墙至鹤峰境宫，右连墙至蔡家。”鹤峰境宫又称昌国君庙，祀燕将乐毅及太后元君（即临水夫人）。据民国《宁德县志》记载：“为崔氏族人作宦燕北，奉毅香火而归，合境建祠祀焉。”今已不存，原址亦在蕉城区行政服务中心内。
该祠主祀明朝列大夫崔鉴。明清时期，崔氏后人又择族中贤良者祔祀两厢。其中包括崔鉴六世孙、广东连州知州崔世召；九世孙、拔贡生崔文锡；十世孙、岁贡生崔景泌、庠生崔景瀛；十二世孙、国学生崔正鳌等人。民国版《宁德县志·卷之二十二·祠祀志·崔大夫祠》词条所载“在城内东井堂，祀明连州刺史崔君世召”描述不够恰当，应为主祀崔鉴，从祀崔世召诸贤。
清同光年间，崔氏族人将祠堂改作书塾。本邑书法家黄以褒、刘开灿等人均曾设帨于此。民国时期，省长萨镇冰应崔氏后人崔伯乾之请，为祠堂题匾曰：“祀炳岭南”，以纪念明末诗人崔世召在连州的政绩。这应该是民国县志误认为崔大夫祠是主祀崔世召的原因之一。
值得一提的是，自建县以来，宁德县城内由民间建造的“专祠”（指为特定的人所修建）仅有三座。除了崔大夫祠，另外两座是竹兜街的吴公祠（祀明太常寺卿吴国华）和埠头陈的陈公祠（祀明会同知县陈琯）。
建国后几经迁变，该祠堂为政府征用，现成为蕉城区行政服务中心的部分区域，能看到原貌的仅剩下门楼檐角和部分墙体，以及数枚青石柱础而已。
崔大夫墓
崔大夫墓位于城北夹墩山，现因修路建房，湮没无存。明、清、民国三版县志均有明载。嘉靖元年（1522）建，占地约150平方米，坐东北向西南。墓丘为石结构，“风”字形。墓前依次立有石砌香坛、四柱三门神道坊，石翁仲、石马、石羊、石柱各一对，故崔氏后人称其为“石牛石马墓”，又称为“国师墓”。墓碑为单檐歇山顶式样，形制古朴，高大肃穆。两侧墓手各雕一石螭首，精美逼真。墓前官道立有神道碑，上镌“明故奉政大夫镇江同知诏进朝列大夫崔公神道”。
据考证，崔鉴墓是蕉城区境内古代最大的一座墓葬。其石螭首之堂皇，墓碑之高大，以及墓前之神道坊，为蕉城境内绝无仅有。因其墓制规模较大，民间误称为“皇帝先生墓”，还有一种说法认为是“刑部尚书林聪的老师”，并有诸多传说流传。
上世纪七十年代初，文化部门为保护文物，将崔大夫墓前部分文物收入县博物馆保存。而笔者的祖父当时也领回了一个略有残损的墓亭顶盖。顶盖为青石构架，单檐歇山顶式。虽历经数百年，其雕刻图案之精美，仍然清晰可见。屋脊两端脊翼装饰以螭吻，七排弧形瓦脊顺溜而下，直达檐前瓦当，瓦当上各镌“忠孝仁义礼智信”七字阳文。至今保存完好，殊为珍贵。
注：作者系崔鉴十八世裔孙。
洪武己卯年即建文元年己卯，后世以成祖讳，仍称洪武己卯。
作者简介：崔栋森，男，汉族，蕉城蕉南人。福建中医学院毕业，大专学历，金涵乡卫生院医师。现为蕉城区诗词协会会长
附注
注：作者系崔鉴十八世裔孙。
