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朱子学通论
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朱子读书法
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朱子:『职』的哲学
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游酢新论 续编
朱熹与《参同契》文本
朱子文化年鉴.202...
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朱子语录
李侗文化研究 (第三...
朱子与南剑州建州
踏雪履痕
朱子学提纲
朱子哲学的结构与义理
全球化时代与朱子学研...
朱熹:孔子之后第一儒
爱敬与仪章:东亚视域...
朱子学年鉴.2021
楊時文化研究续集
朱子学与地域文化研究
朱子语类第三册
浦城县志
追寻朱子的足迹
南平年鉴 2004
苏轼与朱熹
楊時文化研究
李侗文化研究(第一辑...
朱熹及其后学的历史学...
东亚朱子学新探:中日...
经学与实理:朱子四书...
2021年朱子文化寻...
《朱子语类》完成体研...
走进尤溪
朱子治家格言研习报告
南平年鉴2003
朱熹的思维世界
朱子語録文獻語言研究
福州朱子文化遗存图影...
朱子福建史迹图集
朱子文化大典 中册
南平年鉴2012
朱子家训·颜氏家训·...
朱子学刊·第二十九辑
朱熹诗选365鉴赏
莒口镇志
杨时与朱熹渊源录
朱子文化大典 上册
朱子学年鉴.2017
朱子学年鉴2013
追寻朱子的足迹
朱熹书院与门人考
朱熹思想研究
为有源头活水来
朱子学与朱子后学
朱熹思想研究
朱熹画像考略与伪帖揭...
朱子
朱熹文学研究
《朱子家禮》在朝鮮傳...
朱熹诗词选注
东亚朱子学新探:中日...
朱熹诗经学研究
走在朱子之路上
大儒世泽——朱子传
朱子学年鉴.2020
南平年鉴 2009
大教育教朱熹
清初福建朱子学研究
朱子学说与闽学发展
朱子论“曾点气象”研...
朱子语类第八册
朱子学年鉴.2019
南平年鉴 2007
朱子与朱门后学丛论
朱熹“克己复礼为仁”...
朱子学年鉴-2011...
朱子涵养工夫研究
南平市年鉴1998
朱子新探索
朱子学年鉴.2014
朱熹与中国文化
朱子哲学思想的发展与...
朱子学年鉴.2016
李侗文化研究(第二辑...
山水襟怀——走近朱子
朱子语类第四册
从官能、性理到工夫:...
四端七情之辨
《诸儒鸣道集》研究
朱子语类第六册
朱子在南平:文化遗存...
朱子文化大典 下册
朱子语类第七册
朱子学与阳明学
黄榦:朱子学第一传人
朱子一百句
朱熹在建阳
朱子文化园楹联集锦
武夷学院朱子学研究十...
朱子学年鉴(2018...
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朱熹重乐教
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在《礼记·乐记》中有曰:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。”治理社会、国家的王道,不外乎“礼乐刑政”,故高明的统治者,无不重视礼教与乐教。华夏民族源远流长,自夏商周三代之始,礼乐教化之功能就得到广泛...
317
朱熹著琴文
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琴作为乐器,在中国古代占有十分重要的地位,传说最早为神农所造,扬雄认为“昔者神农造琴以定神,禁淫嬖,去邪欲,反其真者也”。弹琴发音,所发之音具有中和之态,“大声不震哗而流漫,细声不湮灭而不闻”。占八音之首,故为人所重。且士大夫将琴乐修养,当...
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朱熹知琴韵
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朱熹曾请人修制了一具琴,闲暇时应弦而歌,甚至在讲说音乐知识时,还边弹边唱边说,俨然是个地道的音乐教师。虽然他没有经常抚弦而歌,不以教授音乐为主要任务,但深于研究古代礼制的朱熹与音乐的关系,已不容后人忽略不理。朱熹有时也谦说自己不能弹琴,但这...
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朱熹交琴友
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从朱熹的受学经历来看,他的早期琴学知识,得益于其师刘子翚和师叔刘甫,后来经常与师友抚琴交流,也使其获益匪浅。朱熹曾随刘子翚翻过梅岭到武夷山的水帘洞访问刘甫。朱熹能抚弦吹笛,大概离不开二位前辈的指教。后吹《文王》诗,则其声都不成模样。这是朱熹...
320
朱熹论乐律
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弹琴唱歌离不开乐律,故朱熹亦加意于乐律的研究,且与众士友讨论之。庆元三年三月,朱熹在建阳沧洲精舍研究前人说琴的文字,“见人说琴无归著,谩疏所疑,得数千字”,这些文字直接表明朱熹对音乐的重视。古代乐器有长度规定,以尺度衡量,定其尺寸。至南宋,...
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朱熹辨古乐
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儒家一贯把音乐看成礼仪的重要组成部分,自孔子提倡“依于仁,游于艺”之后,朱熹则强调说:“艺”亦不可不去理会。如礼、乐、射、御、书、数,一件事理会不得,此心便觉滞碍,唯是一一理会,这道理脉络方始一一流通,无那个滞碍。朱熹所谓无滞碍的状况,按当...
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朱熹倡乐学
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赵宋王朝经历亡国之痛而南渡,教授音乐的人才匮乏,音乐演奏水平与内容不能适合大型的、隆重的、庄严的国家庆典、祭祀等活动的要求,以致州县不得不降低标准在很多场合使用民间歌妓演唱俗乐以应景。使理学家朱熹感到担忧。朱熹不会坐视不管,动员道友门人广泛...
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第五节 运笔自如多魅力 象形汉字化神奇
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在《朱子全书》中,有大量题跋法帖之文章评论书法的内容。在《朱子语类》中,有许多内容是朱熹回答门人关于书法训练、书法态度与书法评论的问题,说明朱熹及其门徒相当重视书法教育,且在书法艺术上也有较高的造诣。只有外在的形式美与内在的精神美的统一,既...
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朱熹法书过程
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朱熹墨迹,除博物馆珍藏外,多数散落民间,识者奇珍之,有的作品流入卖市,身价不菲,如朱熹手迹《赠门人彦忠、彦孝同榜登第诗册》,视同国珍。朱熹所在的时代,缺不得笔、墨、纸、砚,记录文字、书写文章,书写活动成为文人的主要生活内容。大凡文人所用之笔...
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朱熹书法作品
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朱熹书法,甚有可观,今从《朱子全书》、《朱子语类》中择其作品略作分类于次,藏所资料参见陈荣捷先生《朱子新探索》。就载体而言,或为纸本,或为石刻类,或为木刻类。当然,这些是有明确记载的,显见的还有很多作品,有待搜录。
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朱熹评说书家
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朱熹为理学家、书法大家,平生对书法、法帖之属多有题跋。朱熹重视书法与道义的有机结合,崇尚端庄谨严。后随李煜归宋,官至散骑常侍,世称徐骑省。其所书《项王亭赋》,由汪逵收藏,南宋淳熙八年十一月十二日朱熹路过衢州时见而作跋。淳熙八年十一月十二日,...
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朱熹选择书工
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作为一代学人,朱熹退而讲学之余,亦曾私家刻书、鬻书,以助生计,故与书工、刻工时有往来,对书工技艺有较高的要求。朱熹精于书法,对刻本字体的要求甚高。乾道年间,朱熹筹资在建阳书坊成立刻印社准备出版书籍时,就遇到书写工整与否的问题,致书蔡元定,请...
328
朱熹的书法态度
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朱熹的书法创作,甚富感情色彩,概而言之,是以义理论书道。有个举子承便而请朱熹书,朱熹说:“公既习举业,何事于此?”请之不已,朱熹则选书陶渊明《阻风于规林》第二首。陶氏《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》,其二云:自古叹行役,我今始知之!山川...
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第六节 移花接木称高技 善恶神牵观画人
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艺术教育是儒家教育的重要组成部分,与音乐教育一样,绘画教育也是教育家朱熹的一项重要课题。《朱子语类》是众多门人受学时所记录的重要内容,故可从中窥见朱熹的绘画教育之实践活动,也许后人难以复原当时的教学情景,但不能否认这项教事的存在及其意义。本...
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朱熹知绘画,求朴实,不轻举
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朱熹生平研究儒家经典著作,采用图示方式来讲授,以帮助学者理解和记忆。朱熹歌颂历朝有德之人,尽可能地绘其像并作赞语,让后人睹其风姿神采,心灵得到濡染,言行举止得以规范。朱熹知绘画,不属画师之列,但其艺术审美眼光并不低。(一)直观绘图以释义朱熹...
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