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朱子涵养工夫研究
朱熹“克己复礼为仁”...
朱子学与阳明学
朱熹:孔子之后第一儒
爱敬与仪章:东亚视域...
黄榦:朱子学第一传人
朱子学年鉴.2021
楊時文化研究续集
朱子文化年鉴.202...
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李侗文化研究 (第三...
朱子与南剑州建州
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朱子学提纲
朱子语类第三册
罗从彦故里行实录
建盏百家
朱子语类第二册
朱子:『职』的哲学
朱子语类第一册
全球化时代与朱子学研...
游酢新论 续编
朱熹与《参同契》文本
朱子哲学的结构与义理
朱子学通论
南平市年鉴(1995...
朱子的学术交流方法论...
朱子读书法
朱子学年鉴.2015
朱子语类第五册
朱子文化大典 中册
南平年鉴2012
朱子家训·颜氏家训·...
朱子学刊·第二十九辑
朱熹诗选365鉴赏
莒口镇志
杨时与朱熹渊源录
朱子治家格言研习报告
走进尤溪
朱熹的思维世界
南平年鉴2003
朱子語録文獻語言研究
朱子福建史迹图集
福州朱子文化遗存图影...
苏轼与朱熹
楊時文化研究
李侗文化研究(第一辑...
朱熹及其后学的历史学...
东亚朱子学新探:中日...
经学与实理:朱子四书...
2021年朱子文化寻...
朱子学与地域文化研究
《朱子语类》完成体研...
浦城县志
追寻朱子的足迹
南平年鉴 2004
南平年鉴 2009
大教育教朱熹
清初福建朱子学研究
朱子学说与闽学发展
朱子论“曾点气象”研...
四端七情之辨
朱熹诗经学研究
走在朱子之路上
大儒世泽——朱子传
朱子学年鉴.2020
朱熹思想研究
朱子
朱熹文学研究
《朱子家禮》在朝鮮傳...
朱熹诗词选注
东亚朱子学新探:中日...
朱子文化大典 上册
朱熹思想研究
追寻朱子的足迹
朱熹书院与门人考
朱子学年鉴.2017
朱子学年鉴2013
为有源头活水来
朱子学与朱子后学
朱熹画像考略与伪帖揭...
朱子一百句
朱熹在建阳
朱子文化园楹联集锦
武夷学院朱子学研究十...
朱子学年鉴(2018...
从官能、性理到工夫:...
《诸儒鸣道集》研究
朱子语类第六册
朱子在南平:文化遗存...
朱子文化大典 下册
朱子语类第七册
南平市年鉴1998
朱子新探索
朱子学年鉴.2014
朱熹与中国文化
朱子哲学思想的发展与...
朱子学年鉴.2016
李侗文化研究(第二辑...
山水襟怀——走近朱子
朱子语类第四册
朱子学年鉴.2019
南平年鉴 2007
朱子与朱门后学丛论
朱子语类第八册
朱子学年鉴-2011...
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第一节 百遍读书无技巧 但归六法有章循
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朱熹在淳熙十三年所订的《童蒙须知》中讲到儿童读书写文字,余尝谓读书有‘三到’。成为后人研究朱熹读书法的主要文献之一,而朱熹在给门生的大量书信以及一些著作的序言或跋文中,如《朱子全书·答张元德书》中云,朱熹给出读某些书籍的具体方法,莫先穷理,...
347
读书法之一:居敬持志
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朱熹认为,为学以立志为先,志是心之所向和为学的目的,目的不明,无以为学。朱熹认为,“圣贤千言万语,大事小事莫不本乎敬”,“敬不是万虑休置之谓,只是随事专一,谨畏不放逸耳”。居敬即随时警惕,正心诚意,存养收敛。居敬是个收敛执持底道理,穷理是个...
348
读书法之二:循序渐进
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朱熹认为读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智力水平有系统、有步骤地进行。这是朱熹在二十岁前就从苦读经书中参悟出来的一条重要的方法。治学必须先究本经,参以注疏,累年读书穷理,循序渐进,成为朱熹终身奉行的基本读书治经之法。吴琮问朱熹按《白鹿洞书...
349
读书法之三:熟读精思
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朱熹继承孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”的思想,认为思考是读书治学之根本,读与思是读书学习的两个不可分割的统一体。朱熹认为读书应从反复诵读入手,做到学与思结合,力求透彻理解和领悟,牢固记忆和掌握。当然,朱熹所言的书,多指寓意深刻的儒家经典...
350
读书法之四:虚心涵泳
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朱熹认为读书要有虚心的态度,仔细认真,沉浸其中,周密思考,反复琢磨,多方验证,才能明辨是非,解决疑难。朱熹要读者善于领会作者所创设的主旨,志于作者的意愿,不可先入为主,更不能穿凿附会。他要求读者必须保持公正的态度,既要遵从原作者意图,又要自...
351
读书法之五:切己体察
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大教育教朱熹
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朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断,即读书要求得经文本义,将书中道理结合自己的经验或生活去体验省察,并以此去指导自己的实践。治学要求联系自身,注重实践,见于行动,“诵说虽精,而不成其实,君子盖请耻之。”同时,朱熹认为读书要有主见,...
352
读书法之六:着紧用力
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朱熹把读书进取,看成逆水行舟,不进则退,鼓励学者读书要勤奋,抓紧不松懈,舍得下苦功夫,下大气力,以冀成功。用毛泽东的话来说就是“宜将剩勇追穷寇”,用当今通俗说法,就是坚持到底就是胜利。朱熹鼓励学者用功读书,必须不怕困难,克服障碍,一鼓作气,...
353
第二节 教坛章法无形物 有数于心待创新
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传道、授业、解惑是教师的基本任务。所有成功的教育者,除自身有丰富的知识、高度的责任感外,还须有良好的教育方法,以此来达到教学相长。朱熹认为,“道有定体,教有成法,卑不可抗,高不可贬,语不能显,默不能藏”。朱熹在这里将教育的根本规律称为“道”...
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教学场所与场合问题
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本文主要讲述了教学场所与场合问题。
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课堂讲授
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讲课是教学过程的一个极为重要的阶段,是概括地理解教材内容,对所研究对象形成初步概念的阶段。后人未能亲临现场聆听朱熹的精彩讲授,只能通过《朱子语类》的记载内容去揣摩当时的情景。朱熹在讲课时,有师道尊严的庄重认真的一面,也有营造轻松气氛的一面,...
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学术讨论
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大教育教朱熹
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实际上,朱熹与学者在同安县学、寒泉精舍、鹅湖寺、岳麓书院、白鹿洞书院、武夷精舍、沧洲精舍等处所,都有学术交流,特别是朱熹在进行学术创作时,遇到疑难问题, 经常召集门徒或学友进行探讨,以期解决疑难问题。参与讨论者,或一二人,或三五人,或多至十...
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山野唱和
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正文
朱熹酷爱山水,登山临水成为调节枯燥的读书生活、 严肃的自律心态、用世不能的郁闷心绪的最佳方式,“便将旧友寻山去,更喜新诗取意成”。对美丽的武夷山而言,朱熹“琴书四十载,几作山中客”, 每次偕游,登临武夷山水,皆有诗情如涌,酬唱不绝。且大量山...
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教学原则与教学方法
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大教育教朱熹
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我们说朱熹是个知识广博的通才是不为过的,从《朱子语类》中可以看出其所讲授的范围之广、内容之多、程度之深,也可以看出朱子门人之多、兴趣之异、问答之别。以这些受学者所录内容来看,朱熹能掌握和应用灵活的教学原则来培养学生。国内学者对朱熹的教学原则...
359
教学原则之启发诱导原则
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在授受过程中,如何改变这种被动的关系,调动学生的主动学习与进取精神,优秀的教育者,各有自己的高招,朱熹秉承孔子的教学方法,采取启发诱导的教学原则。这与孔子所说的“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”是一致的。这对于培养学生的自学...
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教学原则之因材施教原则
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朱熹总结孔子的教学原则,有“夫子教人各因其材”之说,并将此原则贯穿于实际的教育活动中。朱熹的门徒甚多,来自各地的学者先后向朱熹问学,他们年龄不同,原先的知识面不同,掌握的知识程度不同,个人的禀赋、兴趣、 爱好也有差异,而朱熹对每人的背景、性...
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