南平市图书馆

朱熹认为，为学以立志为先，志是心之所向和为学的目的，目的不明，无以为学。即所谓“立志不定，如何读书？”朱熹指出：“今日学者不长进，只是心不在焉。”伊川先生程颐说，未有致知而不在敬者，若非此心收拾一处，何从下多闻多见多读工夫。待及知之至而一旦豁然贯通，则此心湛然虚明，众理具备，又须在何处再安顿此一敬字，而此心亦自无不敬。朱熹认为，“圣贤千言万语，大事小事莫不本乎敬”，“敬不是万虑休置之谓，只是随事专一，谨畏不放逸耳”。居敬即随时警惕，正心诚意，存养收敛。可见敬字工夫，乃是圣学之入门，非是圣学之归宿。居敬是个收敛执持底道理，穷理是个推究底道理。即做学问，求知识，要思想集中，不管是动是静，都要专一，长期坚持下去，定能达到理明悟彻。在《朱子语类》中，朱熹说：“敬者，一心之主宰，万物之本根也，”“人之心惟敬则常存，不敬则不存，”“敬之一字，真圣门之纲领，存养之要法，一言乎此，更无同外精粗之间，敬则天理常明。敬则德聚，不敬则散了，”“居敬则是专一。”读书要有纯静专一的心境和坚定远大的志向。“方无事时，敬以自持……乃应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。”朱熹提出，读书做学问，除居敬外，还有穷理的一面，将居敬与穷理二事比作人的双足行走，实际支撑着的就是明理。朱熹门人辅广记载：“学者工夫，唯在居敬、穷理二事。此二事互相发。能穷理，则居敬工夫日益进；能居敬，则穷理工夫日益密。”居敬、穷理两者互相促进。