南平市图书馆

朱熹总结孔子的教学原则，有“夫子教人各因其材”之说，并将此原则贯穿于实际的教育活动中。朱熹的门徒甚多，来自各地的学者先后向朱熹问学，他们年龄不同，原先的知识面不同，掌握的知识程度不同，个人的禀赋、兴趣、 爱好也有差异，而朱熹对每人的背景、性格，均皆熟识，能根据学生的各自条件和实际需要进行指导，即根据“人品之高下 ”、“材质之大小”而成就之，疏于基础知识的、或偏于史学者、天文学者、经学者、律吕学者，等等，皆采取因材施教的原则进行教学，而不是等量齐观，要求所有的学生多领域齐驱并进，故其弟子的终身成就各有不同。《朱子语类》训门人之记载各各有异，就是朱熹因材施教、因病施药的最好说明。下面举二例以飨读者。
  如绍熙元年，朱熹守漳州，有漳州龙溪贫家子弟陈淳，抱十年愿见之诚，于十一月冬至日怀自警诗求见，朱熹恨见之晚，首授“根原”二字，谓凡看道理，须各穷个根原来处，方见得端的确定而不可易，首末表里必极其透彻，不可只窥见一斑半点 ，便以为足。陈淳面领心会。时造郡斋，扣问向上意旨，讲论或至夜分。庆元五年十一月中旬，陈淳与其岳父李唐咨到建阳考亭问学，所闻皆要践履实行之切语。后来，陈淳著有《四书性理字义》（又名《北溪字义》），成为朱门高足，在中国古代哲学领域占有重要的一席之地。
  又如门人胡泳居丧期间编次《丧礼》呈朱熹，临归，朱熹教以 “编《礼》亦不可中辍。”胡泳说：“考《礼》无味，故且放下。”朱熹说：“横渠教学《礼》，吕与叔言如嚼木札。今以半日看义理文字，半日类《礼书》，亦不妨。”