南平市图书馆

朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断，即读书要求得经文本义，将书中道理结合自己的经验或生活去体验省察，并以此去指导自己的实践。“将自个己身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。”“切己，则圣贤之言不为虚说。……学者当以圣贤之言，反求诸身，一一体察，须是晓然无疑，积日既久，当自有见。”治学要求联系自身，注重实践，见于行动，“诵说虽精，而不成其实，君子盖请耻之。”同时，朱熹认为读书要有主见，但又不可以固执己见，以免发生偏差。“观书以己体察，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不同，欲径急而反疏缓也。”切己体察，就是要将书上的“圣贤语言，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。它包含阅读的文义理解和知识的内化两层意思，即读者对原著的阅读和理解，把外在的知识内化为自身的知识，将其转化为自身的知识结构之组成，有可能的话，还要将阅读之所得形诸文字，将读书所获得的意义予以文字的表达。朱熹在同安县学、白鹿洞书院、岳麓书院所出的诸多《策问》，让诸生阅读、理解并谈自己的感想，就是切己体察。现代教育中，教师给出一段文字或一篇文章，让学生结合自己的实际谈读后感之属，也是属于切己体察。当然，无论是古代科举考试，还是当代高考，抑或时政学习，这种要求更是不乏其例。它与学以致用意义相近。