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中图分类法
4741
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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根据中外资料的记载，明朝洪武年间，哈密地区已经有了伊斯兰教传教士活动的痕迹。公元1420年，帖木儿王朝沙哈鲁王派遣去中国的使臣,画师火者路经哈密时，即在当地看到了规模宏大的佛寺以及里面技巧娴熟的壁画、佛雕像，也看到了“面对它，还有一座宏伟的...
4742
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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如果说秃黑鲁帖木儿汗后,蒙兀儿诸汗们皈依伊斯兰教，并且在其部众中强行推广是出于政治需要，是为了顺应当时中亚广大地区社会环境的变化和发展，那么，随着伊斯兰教在东察合台汗国内部的深入传播而兴起的和卓势力，从一开始就预示着蒙兀儿人世俗统治的终结。
4743
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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如果说秃黑鲁帖木儿汗后,蒙兀儿诸汗们皈依伊斯兰教，并且在其部众中强行推广是出于政治需要，是为了顺应当时中亚广大地区社会环境的变化和发展，那么，随着伊斯兰教在东察合台汗国内部的深入传播而兴起的和卓势力，从一开始就预示着蒙兀儿人世俗统治的终结。
4744
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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黑的儿火者汗在位时，约公元1368年前后也派遣以异密忽歹达为首的32人慰问团，给他送去100匹马、500头牛、1000只羊、 50峰骆驼及15个奴隶的厚礼。据记载，黑的儿火者汗手下诸大臣首辅之委任,也需经额什丁的批准。额什丁和卓家族当时对汗...
4746
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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实际上，早在玛哈图木•阿杂木诸后代在东察合台汗国内宗教事务中取得统治地位之前，纳合西班底教团的影响已经渗透到蒙兀儿人的政治生活中。例如公元15世纪初歪思嗣汗位后，便没有像其先辈一样尊额什丁和卓家族为师，而是拜在纳合西班底教团二传弟子、布哈拉...
4747
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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马哈木即汗位以前，纳合西班底教团在东察合台汗国内的传播与势力范围，仅限于夭山南部诸地的哈实哈儿、鸭儿看诸地。此间额什丁和卓家族也曾向南部扩充其势力范围,但是受到挫折，如艾合买提和卓曾带领教徒到鸭儿看、和阗一带活动，宣传本派教义，在那里遭到本...
4748
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迄公元1514年赛德率部攻占天山南簏诸地后,额什丁和卓家族的影响在汗国西部地区已全部丧失。赛德汗受东传的纳合西班底教派影响很大，诸如和卓阿赫拉尔的孙子火者•哈司剌•马黑杜米•奴烈（又称作哈司剌•火者•哈完的•马哈木•失哈不丁） 与火者•马黑...
4749
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在公元15-16世纪中亚纳合西班底和卓教派势力东进传播过程中，影响最大，实力最强,并且后来真正同东察合台汗国内部的社会生活、风俗民情融为一体，顽强地保存下来的是玛哈图木• 阿札木和卓家族。
4750
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犹如历史上曾在西域诸地建立的其他一系列地方政权一样, 东察合台汗国建立以后，与内地中原王朝始终保持着极为密切的政治、经济、文化联系。关于公元14世纪以后东察合台汗国与内地中央王朝的往来关系，伊斯兰史料对此载录很少，而在同时代的汉籍资料里，却...
4751
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东察合台汗国与中原明朝间的联系，据史料记载，当始自明太祖年间，洪武二十一年（1388）,明军在蓝玉统领下赴漠北伐元末主脱古思帖木儿残余，至捕鱼儿海（今贝尔湖），“大败之，杀太尉蛮子等,降其众，元主与太子天保奴数十骑遁去，获吴王东儿只,代王达...
4752
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东察合台汗国与中原明朝间的联系，据史料记载，当始自明太祖年间，洪武二十一年（1388）,明军在蓝玉统领下赴漠北伐元末主脱古思帖木儿残余，至捕鱼儿海（今贝尔湖），“大败之，杀太尉蛮子等,降其众，元主与太子天保奴数十骑遁去，获吴王东儿只,代王达...
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明成祖朱棣践祚，移都北京，遣官携玺书彩币岀使东察合台汗国。不久,黑的儿火者卒，子沙米査干嗣汗位，永乐二年(1404)7 月，蒙兀儿汗遣使木写非儿等到中原朝贡玉璞名马。明廷赐给汗国使者白金、彩币等物。次年,哈密忠顺王为北部瓦剌头目鬼力赤所杀，...
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如景泰三年(1452)9月，“兵部奏，亦力把里虽处远方，恪守臣节，往年不随也先犯边，今复遣使来朝，忠诚可嘉，其使臣舍哈三等，乞授官职，宜不限常例，允其所请，诏俱授为副千户”。
4755
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后人研究西域与明朝的关系，皆以明仁宗即位作为两地间关系渐稀的分界，其原因是明仁宗即位伊始，就颁发了一个禁绝明朝与西域诸地进行商品交易的敕令。因此，《明史》遂有“自仁宗不勤远略，宣宗承之，久不遣使绝域,故其贡使亦稀至”之语。实际上,根据文献资...