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实际上，早在玛哈图木•阿杂木诸后代在东察合台汗国内宗 教事务中取得统治地位之前，纳合西班底教团的影响已经渗透到 蒙兀儿人的政治生活中。例如公元15世纪初歪思嗣汗位后，便没 有像其先辈一样尊额什丁和卓家族为师，而是拜在纳合西班底教 团二传弟子、布哈拉托钵僧大毛拉马黑麻•卡沙尼门下②。再如公 元1465年以哈实哈儿为府，并独立于东察合台汗国所属之外的都 格拉特部异密米儿咱•阿巴•癿乞儿，先前也受教于纳合西班底 第三代教主阿赫拉尔。所以，当米儿咱•阿巴•癿乞儿进入鸭儿看 城时，受额什丁家族支持的鸭儿看人说:“鸭儿看城不归隶阿赫拉 尔，而是纳札尔米儿咱（该地镇守官）遵循和卓帕黑丁 （额什丁后 裔）之命兴建起来的城市。”米儿咱•阿巴•癿乞儿则答道:“我是 奉阿赫拉尔的命令而来的，是为了作他的门徒而来的③”。在此不 久，蒙兀儿汗羽奴思也为阿赫拉尔所折服，投奔于其门下。“阿赫拉 尔初见羽奴思汗，即以言以法，禁止伊斯兰世界将蒙兀儿人像异教徒一样贩卖。其后来又数次调解羽奴思汗与河中姻亲间的矛盾冲 突，进而在蒙兀儿统治阶层中树立了极高威望”①。

② 米儿咱•马黑麻•海答儿:《拉失德史》,E •罗斯英译本第一编第67页.中译本第248页。 ③ 手抄本《和加加拉里丁（后改名加拉里丁克提克）与秃黑鲁帖木儿汗传》中译本 37页。 ① 米儿咱・马黑麻•海答儿：《拉失徳史人》E •罗斯英译本第二编第156页•中译本第9页。