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根据中外资料的记载，明朝洪武年间，哈密地区已经有了伊斯 兰教传教士活动的痕迹②。公元1420年，帖木儿王朝沙哈鲁王派 遣去中国的使臣,画师火者路经哈密时，即在当地看到了规模宏大 的佛寺以及里面技巧娴熟的壁画、佛雕像，也看到了“面对它，还有 一座宏伟的清真寺”③。可见,哈密地区当时还是两大宗教并存的 阶段。
  然而至明成化九年（1473）羽奴思汗发兵攻占哈密地区以后， 一直到正德年间，历经半个世纪与中原明朝的争夺，哈密终究落入 东察合台汗国辖下，若明朝大臣胡世宁所言:“回回一种，早已归之 （东察合台汗国），哈剌灰（系“瓦剌种类”，经考，为正在伊斯兰化之 蒙古人）、畏兀儿（相对信奉伊斯兰教的畏兀儿“回回”而言,指仍信 仰佛教的那部分畏兀儿人）二族逃附肃州已久”④。是时，虽亦见有 哈密向明朝纳贡乞讨之记载，然“非忠顺王苗裔矣”⑤。哈密实际上 已经成为伊斯兰教控制的地方了。
  从上述可知，由于蒙兀儿诸汗皈依伊斯兰教和自上而下的推 广传播，公元16世纪以后,西到费尔干纳，东至土鲁番、哈密等地， 俱已处在伊斯兰教的影响和统治之下。

② 若明洪武十四年（1381）五月，”哈梅里（哈密》国王兀纳失里遣回回阿老瓦丁来朝贡”.（《明太祖实录》卷137）。 ③ 《抄哈鲁遣使中国记冲译本107页冲华书局，1981年。 ④ 《明世宗实录》卷86。 ⑤ 《明史》卷339《西战传》,（中华书局校勘本）。