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随着中亚伊斯兰和卓教团的蜂拥东来,特别是另一支在河中 地区享有很高威望的和卓教团一纳合西班底的东来，额什丁和 卓家族在汗国中的权威地位开始受到挑战。
  所谓纳合西班底教团（Nakhsnbandi）,是公元14世纪在布哈 拉由塔吉克人巴海乌丁（公元1318-1381年，全名是哈司剌•忽 特比•马思纳的•阿儿沙的•火者•巴海乌丁•纳合西班底）组 建的一个伊斯兰苏菲主义派系，它深受公元12世纪伊斯兰教苏菲 主义组织亚塞维教团的影响，以隐声低念“齐克尔”,用默想在胸前 划线净化心灵的仪式著称，故又俗称之曰“虎非耶”（低念派），巴海 乌丁由此获得“纳合西班”（画家）的尊号。
  纳合西班底教团倡导严格的逊尼派正统主义，反对狂信活动， 主张现实享受，维护世俗统治。从而先在河中帖木儿王朝受到蒙古 封建上层统治者的青睐，尔后在动荡不定的中亚蒙古人统治地区 更得到极大推广和传播。迄巴海乌丁三代教主和卓阿赫拉尔（公 元？ 一1490年？），该教派借帖木儿王朝衰败之机，在广大中亚地区宣传推广该教教义.得到较大发展。①这也就不能不影响到当时 与帖木儿王朝毗邻的东察合台汗国内的伊斯兰教徒的社会生活, 就纳合西班底教派所倡导的宗教义理、组织形式以及习俗而言，要 比额什丁和卓家族宣扬的那一套更易于为教徒们所接受，蒙兀儿 汗王需要更有声望的精神领袖从思想上驾驭自己的部众，以提高 威望,巩固其统治。所以，东察合台汗国汗王对该教派大开方便之 门，经过不断渗透和传播，历时约半世纪，纳合西班底教团取代了 额什丁家族,获得汗国伊斯兰教诸事务绝对的统治权。

① 参见金宜久主编:《伊斯兰教概论》256—257页，青海人民出版社，1987年.陈 国光:《中亚纳合西班底教团与我国新疆和卓、西北门宦》,《世界宗教研究》1988年第1 期。