南平市图书馆 任务年份
中图分类法
24001
知识出处：
经学与实理：朱子四书学研究
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类型：
正文
本文介绍了朱子格物学说是为了实现心与理一的境界，强调主敬涵养是格物之前提，格物也是存心工夫。处理知行关系时，应先涵养践履，然后及于格物以致其知。格物活动旨在使心常住于理，实现天理主宰人欲。
24002
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子认为，格物是成就圣贤的工夫之始和工夫之尺。物格知至是凡圣分界口，只有做到物格、知至，才能跨入圣贤门槛。格物是梦觉关，格得来是觉，格不得只是梦。朱子用格物阐述孔、曾、思、孟圣贤境地，将知之浅深作为进学次第的表述。尽心知性知天是穷...
24003
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子格物学说强调对知识的追求，但并非西方知识论意义上的知识。其对象主要是人伦事理，旨在通过实践实现道德修养的最高境界。格物遵循本末亲切原则、理事有别原则、合为原则和贯通原则。在实践过程中，朱子提倡从自身入手，逐渐向外扩展，积累经验...
24004
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子对《大学》中“诚意”的理解和重视，认为“诚意”是朱子思想中的重要概念。朱子认为，“诚意”是“自修之首”，是人鬼、善恶、君子小人的分界点，是衡量一个人修养境界的根本标准。他强调了“诚意”的纯粹性、彻底性、连续性，并从心理意识的角...
24005
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子对“诚意”的理解，强调了“实其心之所发”和“欲其一于善而无自欺”的含义。其中，朱子认为“意”是心理意识的最深层主导者，而“诚意”则是实现心理意识真实的功夫。此外，摘要还讨论了“必自慊”和“一于善”两种对立的看法，其中“必自慊”...
24007
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子对“诚意”的理解，强调了“实其心之所发”和“欲其一于善而无自欺”的含义。摘要还讨论了“必自慊”和“一于善”两种对立的看法，其中“必自慊”强调自我满足的重要性，而“一于善”则强调意念归于善的纯粹性、彻底性和连续性。最后，摘要提到...
24008
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子对“诚意”的理解，强调了“一于善而无自欺”的含义。摘要还讨论了“必自慊”和“一于善”两种对立的看法，其中“必自慊”强调自我满足的重要性，而“一于善”则强调意念归于善的纯粹性、彻底性和连续性。最后，摘要提到吴氏父子赞同胡炳文的观...
24014
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子对《中庸》进行了创新性的诠释，将其建构为首尾贯通、前后相因的严密系统，并认为它集中阐发了儒家心性之奥。他将《中庸》定位为传心之书，认为首章是全书大纲，从大纲上阐发了中庸以理（中、诚）为本体，存养省察为功夫，天人合一为境界的成德...
24015
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子对《中庸》的诠释，特别是他对“天命之谓性”和“率性之谓道”两句话的理解。朱子认为，“天命之谓性”是指天以阴阳五行化生万物，理亦随气落实于人物之中，成为人物内在实存之性。这个过程是宇宙论和本体论的结合，使得人物内在本有的性具备了...