南平市图书馆 任务年份
中图分类法
23971
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子对“有朋自远方来，不亦乐乎”一语的解释和理解。朱子认为，“朋”指同类、同门或志同道合的人，而“朋来”的原因是因为自己的善德、明理，能够吸引、感化远方的人前来受教、取益，这是自己道德修养的体现。因此，“有朋自远方来”是值得快乐的...
23972
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱子对“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的解读是，君子应具备高尚的道德修养，不会因为他人不了解自己而生气。他认为，为学的目的不仅是获取知识或技能，更是为了提高道德修养，达到君子的境界。
23973
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了"克己复礼为仁"章是《论语》中孔子思想的核心理念之一，朱子对该章的诠释具有重要意义。朱子从工夫论角度阐述了“克己复礼为仁”的工夫意义，分为三个层次。同时，朱子对该章的诠释也凸显了其经典诠释的目的和现实教化的使命意识。
23974
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子对“克”的解释是果敢、坚决的行动，对“为”采用同词异解，将“克己复礼为仁”之“为”释作“谓之”，而“为仁由己”的“为”释作“实行”。他对“一日”的诠释从“一旦”转变为“一天”，强调一日之内的纯净天理流行。朱子认为达到仁并不难，...
23975
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱子认为《论语》言仁灵活，对仁的论说充满高低深浅大小精粗之别。他将“一日”解释为“一天”，并强调获得仁的简易可能。在心与仁的关系上，他主张从现实存在而言，心与仁不可直接等同，但从本源、应然、最终成就意义而言，心即是仁，仁即是心。他...
23979
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱子认为克己复礼体现了工夫刚健勇决的特色，尤其体现在“克己”上。克己复礼的工夫刚健勇猛，一往无前，犹如乾道，刚健有为，勇往直前，自强不息。而敬恕工夫则像坤道，厚重自守，其工夫之难易高下了然可见。颜子闻夫子之教，即能当下以克复工夫为...
23980
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱子认为克己复礼的工夫刚健勇猛，同时也强调精细全面。克己主要体现为刚健有为，而复礼则突出工夫的精细全面。克复工夫的精细还体现为工夫的层次性，需要层层递进，不可躐等而进。同时，朱子也指出，克复工夫的精细与全面是相对的，取决于判定视角...
23981
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子认为“克己复礼”是孔子回答颜渊问仁的工夫，具有纲领性和彻上彻下的特点。它不仅是颜渊等高明之士的工夫，也是普通人应该遵循的工夫。朱子通过修改诠释《论语》中的相关内容，强调了“克己复礼”的普遍性和实践性。这个工夫强调刚健勇猛，同时...
23982
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱子与张栻“仁说”异同为南宋理学史上颇富争议的论题，如何看待朱、张“仁说”，不仅关涉朱、张二贤各自思想的定位，而且也关乎对整个南宋理学史的理解。时贤对此论题已经作出了相当深入的探讨，本节拟在已有研究基础上就此论题相关问题提出若干愚...
23984
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱熹和南轩在《仁说》中的观点差异。朱熹重视心与仁的关系，南轩则以“心之道”言仁。文章还提到了朱熹对仁的表述从“性之德”到“心之德”的转变，以及这种转变与南轩观点的关系。文章最后讨论了朱熹对南轩“心之德”说的看法，认为南轩的观点太过...
23985
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱子与张栻、吕祖谦讨论《仁说》时，经常提到《克斋记》。虽然有些学者认为《仁说》初稿先于《克斋记》，但也有学者主张《仁说》初稿后于《克斋记》。二者的写作和修改都经过反复进行，很难确定先后。关键在于对“天地生物之心”与“天地以生物为心...