南平市图书馆

朱子认为克己复礼体现了工夫刚健勇决的特色，尤其体现在“克己”上，此一工夫“非至健不能致其决”。在“克”“勿”的训释上朱子有意突出此点，把“克”训为“胜”，克除私欲犹如克敌取胜。“勿”释为“禁止之辞”，并以《说文》训勿为旗帜设喻，指出“勿”犹如战场之令旗，“军令如山倒”，以此显示“勿”之于非礼，亦有同等斩钉截铁干净利落之效用，“才禁止，便克己”，不容丝毫的犹豫商量，没有半点的停滞遗留，尽显工夫刚健勇猛，一往无前之气概。
  为突出“克复”工夫之刚健勇决，朱子在下章“仲弓问仁”章中，特别以按语形式，以乾坤二道作为颜、冉工夫之差别来强化克复这一工夫特色。“愚按：克己复礼，乾道也；主敬行恕，坤道也。颜、冉之学，其高下浅深，于此可见。”①朱子认为克复工夫犹如乾道，刚健有为，勇往直前，自强不息；敬恕工夫恰如坤道，厚重自守，其工夫之难易高下了然可见，此正是颜子之学高明所在。朱子在《语类》中采取多种譬喻对比来彰显“克复”与“敬恕”的优劣差别，赞扬“克复”工夫刚健高明勇猛无比之气概。如“创业之君”与“守成之君”；“拨乱反正”与“持盈守成”；“杀贼”与“防贼”等等。朱子认同张洽“为学之艰，未有如私欲难克”②之说，由此判定颜子乃天下至勇之人，非如此，不能克己复礼也。其勇体现在细密含蓄的克复工夫中，较之子路粗豪血气之勇，乃是更高层次的义理之勇。人最难战胜者乃是一身私欲妄念，颜子恰恰在此最难处下为己工夫，故其为学之勇含蓄深沉，蕴而不显。此说改变了常人对颜子形象柔弱的看法，彰显了作为儒者所应有的大勇人格。
  朱子认为，颜冉之别源于二人资质差异，颜子资质高明强毅，故夫子告其问仁，紧要亲切而详细透彻。颜子闻夫子之教，即能当下以克复工夫为己任。他人无此资质，则须从敬恕工夫入手，慢慢平稳做去，更易有守而得力。“夫子告颜渊之言，非大段刚明者不足以当之。苟惟不然，只且就告仲弓处着力。”③工夫之难体现在“克复”是一综合性高难度工夫。在强度上，须当下决绝，直截了当；在力度上，须勇猛向前，永不退缩，战而必胜；在韧度上，须“日日克之”，连续不断，如天道之不息；在广度上，须“事事皆仁”，彻底干净，全体无遗，不遗任何细微之处，才可能达到天理战胜人欲的仁的境界。朱子还将此工夫与“克、伐、怨、欲不行”进行比较，指出“克、伐、怨、欲不行”是强制压服，病根仍然潜隐身心深处，随时可能发作。“克复”则是斩截病根，断其源流，天理本然呈露流行。