南平市图书馆

“克复”工夫不仅刚健勇决，而且细腻全面，精粗本末，无所不包。“克己”突出工夫刚健有为，“复礼”则强调工夫精细全面。上述克己不等于复礼处，已指出朱子强调复礼的理由之一是复礼乃克己后进一步精细工夫，因此方显出“克复”工夫“本末精粗具举”。刚健勇决是颜冉之比较，全面精细则是颜、曾（点）之比较。颜子克复工夫精细全面，知行并重；曾点仅是见识高明，实践工夫缺乏，故有其精而无其粗，有其知而无其行，不能与颜子相比。“曾点只是见他精英底，却不见那粗底。颜子天资高，精粗本末一时见得透了，便知得道合恁地下学上达去。”①
  朱子又说，克复精粗之分乃相对而言，取决于判定视角。若站在克己立场，则复礼欠缺处便是粗了；反之，复礼是精，克己又显得粗了。从工夫实践角度及具体论述来看，朱子倾向于“克己”是大处粗糙工夫，“复礼”为细微精密工夫。“克己是大做工夫，复礼是事事皆落腔窠。”②儒佛皆有克己工夫，差别在复礼，复礼正见得儒学工夫之精细，使身心在克去私欲之基础上进一步落实于规矩礼仪中，如此精粗本末，照顾无遗，方才是仁。克复工夫的精细还体现为工夫之层次性，工夫一层紧接一层，层层递进，循序而入，由易到难，由粗入精，由外到内，由近及远，不可躐等而进。既要注意分别工夫之界限；又要不断深入探究，工夫愈深入愈精微，乃一无穷尽无休止之追求过程。