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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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仅从图像表现和配列的观点来看，吐蕃时期的十六观图只是继承了盛唐图例的框架，内容上确实看不出有什么发展。但吐蕃时期也并非没有任何变化。众所周知,画面形式上吐蕃时期较前代有新的变化。但是没有人论及周知变化所产生的原因。因此，最后我们再来探讨一下...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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吐蕃时期的壁画分为两种形式，一种是一壁绘一幅经变（以下略为 〔单〕），另一种是一壁绘多幅经变(以下略为〔复〕）。而十六观图的画面形式也分为绘于表现西方净土场景的净土庄严相左右的条幅画和绘于净土庄严相下部的屏风画两种形式。这种组合又可分为①〔...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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第一期:吐蕃统治前期(786②——800年) 根据这一时期的僧官制度，最高为“都僧统”，其下置“都判官”和“判官”。它们都是中国官名，是沿袭了唐朝所置的僧官。
第二期:吐蕃统治后期(800—848年） 这一时期,僧官制度发生了变革，都僧统被...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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根据这一时期的僧官制度，最高为“都僧统”，其下置“都判官”和“判官”。它们都是中国官名，是沿袭了唐朝所置的僧官。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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这一时期,僧官制度发生了变革，都僧统被“都教授”和“副教授”所代替，又增加了“都法律”和“法律”。“教授”来源于藏语的mkhan-po,这种僧官制度的变革是藏化的产物。
我们再回过头来看一下画面形式的变化，年代明确的阴氏莫高窟第231窟(8...
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敦煌石窟经变中,《金光明最胜王经变》数量不多，且出现较晚，直到吐蕃统治敦煌时期才开始创作。吐蕃统治时期，敦煌《金光明最胜王经》 (及《金光明经》)的写经十分盛行，反映该经在当时有着较大的影响。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第154窟主室为覆斗式顶，西壁开一敞口龛。该窟南壁与东壁门南各绘《金光明最胜王经变》一铺，画面虽小,但绘制精细。这两铺经变的构图布局、人物造型及服饰等基本一致,主体画面金光明会下方的中心榜题上都书写“金光明妙法最胜”文字,沙武田由此认...
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莫高窟第154窟南壁《金光明最胜王经变》内容,涉及《金光明最胜王经》31品中的《序品》《如来寿量品》等12品。由于绝大多数榜题褪色,所画各品品名及下排中心的大块榜题，大多是根据画面特征及晚唐、五代经变相关内容反证，其中能确定无误的有《序品》...
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通过对莫高窟第154窟《金光明最胜王经变》的内容考释以及画面结构分析，可以进一步探讨该铺经变设计者身份等有关问題。莫高窟第154 窟描绘的两铺《金光明最胜王经变》，对于探讨第154窟整体造像设计也具有一定的启迪意义。
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敦煌的《法华经变》，如莫高窟第23窟所见《法华经变》，自盛唐开始绘制的规模越来越宏大，内容也越来越丰富了。尤其是进入吐蕃统治时期 (约786—848年)①以后，又出现了很多《法华经》中的新内容。经贺世哲、 施萍亭两位先生研究，大部分图像已被...
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根据敦煌研究院樊锦诗院长与赵青兰女士的分期研究，莫高窟第 159窟被认为是吐蕃晚期的洞窟③。洞窟南壁西侧绘有《法华经变》《观无量寿经变》《弥勒经变》，各经变下方是与经变的内容相对应的三扇屏风画 (图1)。《法华经变》下方屏风画(图2)的大部...
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莫高窟第159窟西壁龛外北侧绘《文殊变》，南侧绘《普贤变《）图 11 )。《文殊变》和《普贤变》下方各有两扇屏风画,《文殊变》下方为五台山图，《普贤变》下方据《莫高窟内容总录》记录是“普贤事迹图”②。
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从文献的记载得知，《金刚经变》最早出现在唐朝，吴道子是目前已知的最早绘制《金刚经变》的唐代画家。《历代名画记》卷三记载吴道子在净土院内及南廊画有两铺《金刚经变》，宋人范成大著《成都古寺名笔记》记载待诏左全在成都文殊阁院门连寺廊画《金刚经变》...