兰州市图书馆

敦煌的《法华经变》，如莫高窟第23窟所见《法华经变》，自盛唐开始绘制的规模越来越宏大，内容也越来越丰富了。尤其是进入吐蕃统治时期 (约786—848年)①以后，又出现了很多《法华经》中的新内容。经贺世哲、 施萍亭两位先生研究，大部分图像已被确认另外，吐蕃时期的《法华经变》还具有整体构图进一步定型化、在洞窟内与《西方净土变》《弥勒经变》 等固定绘于南壁的特征。
  本文中，笔者想以莫高窟第159窟为中心，对吐蕃统治时期《法华经变》下方新出现的屏风画内容提出新的观点。并对西壁龛外南侧的《普贤变》及其下方的屏风画内容与《法华经》之间的关系进行阐述。

① 关于吐蕃占领敦煌的年代，有不同的说法,不过笔者想采用最近被很多学者都认可的陈国灿先生的年代说。陈国灿(唐朝吐蕃陷落沙州城的时间问题》，《敦煌学辑刊》 1985年第1期。 ② 贺世哲、施萍亭《敦煌壁画中的法华经变初探》，《中国石窟•敦煌莫高窟》第三册，文物出版社、平凡社,1987年；贺世哲《敦煌壁画中的法华经变》,《敦煌研究文集•石窟经变篇》,甘肃民族出版社,2000年。 ③ 樊锦诗、赵青兰《吐蕃占领时期莫高窟洞窟的分期研究》,《敦煌研究》1994年第4期。 ① 敦煌文物研究所 《莫高窟内容总录》,《中国石窟•敦煌莫高窟》第五册，文物出版社、 平凡社，1987年；敦煌研究院《敦煌石窟内容总录》第63页，文物出版社，1996年。 ② 贺世哲《 敦煌壁画中的法华经变》，《敦煌研究文集•石窟经变篇》，甘肃民族出版社， 2000 年。 ③ 贺世哲、施萍亭《敦煌壁画中的法华经变初探》,《中国石窟•敦煌莫高窟》第三册，文物出版社、平凡社，1987年；同②；下野玲子《敦煌莫高窟唐代法华经变相图の再检讨—第23窟壁画の位置付け-》,《早稻田大学会津八一记念博物馆研究纪要》第8号,2007年3月。 ① 敦煌研究院《中国石窟•敦煌莫高窟》第三册第 35 页，图版说明 161，文物出版社、平凡社,1987年。 ② 《大正藏》第 9 册，第9页a。 ③ 同上，第8页с。 ①贺世哲、施萍亭《敦煌壁画中的法华经变初探》，《中国石窟•敦煌莫高窟》第三册,文物出版社、平凡社，1987年；敦煌研究院《敦煌石窟鉴赏丛书》第一辑第七分册第231 窟，图10、11,甘肃人民美术出版社，1990年；胡同庆《敦煌石窟艺术•莫高窟第154 窟、附第231窟（中唐)》第227页，图152说明等,江苏美术出版社,1994年。 ①《大正藏》第9册，第15页Ь-с。 ① 《大正藏》第9册,第3页3，第16-18行。 ② 同①，第60页b。 ③ 同①，第3页a,第25-27行。 ④ 同①，第1〇页a。 ①贺世哲、施萍亭《敦煌壁画中的法华经变初探，《中国石窟•敦煌莫高窟》第三册，文物出版社、平凡社,1987年；贺世哲《敦煌壁画中的法华经变》,《敦煌研究文集•石窟经变篇》,甘肃民族出版社,2000年。 ① 比如莫高窟第237(吐蕃）、12(晚唐）、146(五代）、454(宋）、55(宋）当中，‘'灵鹫会”的正下方就描绘“涅槃图”，其右侧则描绘“初转法轮图”。 ② 敦煌文物研究所《敦煌莫高窟内容总录》第279页，文物出版社,1982年。 ③ “甲子，吐蕃遣使求五台山图。”刘昫等《旧唐书》卷十七《敬宗纪》“长庆四年九月”条， 中华书局,2000年。 ① 李永宁先生将这幅屏风画识为峨眉山图。李永宁(敦煌莫高窟第159窟文殊、普贤赴会图——莫高窟第159窟初探之一》，《敦煌研究》1993年第4期。 ② 《大正藏》第9册，第61页а-Ь。“是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王， 与大菩萨众俱诣其所，而自现身,供养守护，安慰其心,亦为供养法华经故。”③《大正藏》第9册，第2页Ь。 ④同③，第3页a-b。 ① 《大正藏》第9册，第2页Ь。 ② 同①，第3页а。 ③ 关于《文殊变》《普贤变》的组合以及骑象普贤与法华思想,朴亨国先生作过富于启发性的研究。朴亨国《中国における騎獅文殊と騎象普賢の成立と——对化過程に関す る——試論》,《密教图像》第23号,2004年12月。 ④ 关于五台山文殊信仰与五台山图的流传状况，笔者参考了以下的研究成果。张惠明 《敦煌《五台山化现图》早期底本的图像及其来源》，《敦煌研究》2000年第4期；党燕妮《五台山文殊信仰及其在敦煌的流传》，《敦煌学辑刊》2004年第1期；王中旭《吐蕃时期敦煌<五台山化现图>与五台山信仰》,《美术史研究》2009年第3期。