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莫高窟第154窟南壁《金光明最胜王经变》内容,涉及《金光明最胜王经》31品中的《序品》《如来寿量品》等12品。由于绝大多数榜题褪色,所画各品品名及下排中心的大块榜题，大多是根据画面特征及晚唐、五代经变相关内容反证，其中能确定无误的有《序品》《如来寿量品》《梦见金鼓忏悔品》《大辩才天女品》《依空满愿品》《舍身品》《长者子流水品》。该经变内容的示意见下页表。
  仔细分析下表，可以发现,莫高窟第154窟南壁《金光明最胜王经变》 内容涉及众多品数，其结构安排有如下特点。
  首先,强调《金光明最胜王经》作为“经王”的突出地位。中排中心的那块白地榜题，明确书写《序品》中的“金光明妙法,最胜诸经王”，而在金光明法会下方的28个小画面中，有11个画面和《序品》紧密相关，表现的主要是赴金光明法会的大众。这些赴会者中包括大菩萨、天子、龙王、金翅鸟王以及山河水神、人天大众等等，他们组成一支庞大壮观的队伍，让人直接感受到释迦牟尼佛宣讲的此部经典具有非同寻常的性质(“经王”）。
  其次,莫高窟第154窟《金光明最胜王经变》的画面布局,还凸显《金莫高窟第154窟南壁《金光明最胜王经变》内容示意表光明最胜王经》在忏悔业障方面的重要性。上表中，凡是字体加粗的经品都与“忏悔”有着一定的关联，具体而言，主要涉及妙幢菩萨与击鼓婆罗门两人。《梦见金鼓忏悔品》中妙幢菩萨夜梦婆罗门的击鼓,几乎可以视为敦煌《金光明最胜王经变》中标志性画面，就连位置也基本不变。婆罗门击鼓画面在《金光明最胜王经变》中的重要性，正与《梦见金鼓忏悔品》在《金光明最胜王经》中的重要地位相对应。根据莫高窟第55窟经变下排中心书写的《梦见金鼓忏悔品》大块榜题等来看，莫高窟第154窟下排中心的大块榜题，很可能也是为了书写《梦见金鼓忏悔品》而设计,此块榜题位置与婆罗门击鼓画面似乎也有着内在联系。莫高窟第154窟经变中表现的《灭业障品》,阐述的正是紧接《梦见金鼓忏悔品》内容，佛为天帝释及恒河女神、无量梵王、四大天众等演说忏悔业障的具体方法,而在《依空满愿品》 中，佛为如意宝光耀天女宣说甚深理修行之法时,则以闻击鼓声为例，详细阐释不生不灭、不来不去的法界实相①。《灭业障品》《依空满愿品》由此与《梦见金鼓忏悔品》强调的“忏悔”主题发生了关联。
  妙幢菩萨是《金光明最胜王经》中至关重要的一位人物。《如来寿量品》由妙幢菩萨思惟如来寿量短促因缘开始,得到四方如来开示点化,进而往鹫峰山赴拜见释迦牟尼佛。《长者子流水品》主要叙述长者子流水将其ニ子施水及食,救十千鱼事迹，由此揭晓妙幢菩萨、银幢、银光以及十千天子获佛授记的因缘。莫高窟第154窟经变中的《妙幢菩萨赞叹品》，表现的除了妙幢菩萨外，可能还有其ニ子银幢、银光。与妙幢菩萨相关的诸品之所以在莫高窟第154窟经变中不断出现，主要原因可能在于妙幢菩萨是《梦见金鼓忏悔品》的中心人物。
  最后,莫高窟第154窟《金光明最胜王经变》中的毗沙门天王、诸大国王等形象，在其他石窟《金光明最胜王经变》中也经常出现，表明《金光明最胜王经》还具有“护世护法”的重要意义。关于莫高窟第154窟金光明最胜王经变的“护世护法”意义，沙武田先生的《金光明最胜王经变在敦煌吐蕃时期洞窟首次出现的原因》一文，已经做了详尽分析。仅就莫高窟第 154窟《金光明最胜王经变》的画面结构安排来看，经变设计者似乎突出强调该经在“忏悔”方面的重要意义。