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与 “王柏” 相关
共 712 条 2 / 48
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風雅辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对《風雅》的分类进行了辨析。他引用朱熹的观点，认为《詩經》是出于志向，音乐是出于声音。虽然古代音乐已经散亡，难以考证，但现在的音律可以推求。三百篇的诗歌都可以与音律相协调，但无法得知真实的古代音乐。他还提到...
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王風辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对《王风》进行了辨析。他解释了《王风》的意义和起源，认为《王风》是周王治理天下后，受到衽席呼风所启发而产生的诗歌。这些诗歌的音节自然流畅，句章整齐，适合于朝廷和宴会的场合。在后来，孔子整理诗篇时，也选择了与...
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二雅辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对《小雅》和《大雅》进行了辨析。他指出，《小雅》包括了有关宾客欢乐和劳动之乐的诗歌，《大雅》只涵盖了朝廷的庄严乐曲。然而，现代诗歌在分类上会将小雅的诗歌混入大雅中，导致正雅也不完全纯正。在变雅的诗歌中，有些...
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賦詩辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对《赋》的分类进行了辨析。他认为作诗是用来表达志向，而赋诗是用来观察志向。观察对方的志向不如观察其礼仪，因为歌咏是发自内心的，而人心不可伪装。他指出春秋时期，赋诗用于盟誓、宴会的场合，可以从中观察其本心。但...
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豳風辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对《豳风》进行了辨析。他认为，《豳风》的诗篇不是周公的作品，而是周公推崇王业和后稷的功绩，记录了王朝的历史。虽然《豳风》在现代被归类为变雅，但它并不适合被视为周公的意思。王柏指出，在考证方面，没有齐、韩、鲁...
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風序辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对《风序》进行了辨析。他指出，《风序》在列国之中的次序有所争议，但并不必要赘述辞令。王柏提出了三种关于十三国次序的说法，分别是季札所听的周乐次序、郑康成诗谱次序和当前诗的次序。他指出，后世关于次序的争议是没...
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魯頌辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对《鲁颂》进行了辨析。他指出，《鲁颂》是变颂，其中的诗篇是根据历考时期进行选定并解释的，如欧阳公历考了文王的时期才有了关于淮夷、徐方、荆楚的功绩。王柏提到，虽然对于是否属于僖公的诗有一些争议，但确实存在兩句...
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詩亡辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对《诗亡辨》进行了辨析。他引用了孟子的话，解释了王者之迹熄和诗亡的意义。王柏讨论了朱子、杨氏和赵岐等不同学者对孟子言论的解释。他认为迹熄是指政教号令不及于天下，而诗亡是指黍离降为国风，雅亡。他也探讨了《鲁颂...
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經傳辨 析出资源 阅读原文
知识出处： 诗疑 | 类型： 正文卷目
本文记述了在《诗疑卷第二》中，王柏对经典和传注的状况进行了辨析。他指出，古代经典和传注在经历了多次毁损后，已经残缺不全，后世无法完整地看到圣人的原典。然而，经学士们不愿意接受有疑问的内容，也不愿意承认自己的无知，于是他们开始进行删减、修改等...
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魯齋集卷之一 析出资源 阅读原文
知识出处： 王魯齋集 | 类型： 正文卷目
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魯齋集卷之二 析出资源 阅读原文
知识出处： 王魯齋集 | 类型： 正文卷目
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大學沿革論 析出资源 阅读原文
知识出处： 王魯齋集 | 类型： 正文卷目
本文主要讲述了《大学》这本书的历史和传承，以及其中“致知格物”一传的流传情况。文章认为此传并非缺失，而是错简于“至善”之下。文章还提到了三程子和朱子对此传的态度和补足，以及欧阳公对书籍修订的看法。
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大學沿革後論 析出资源 阅读原文
知识出处： 王魯齋集 | 类型： 正文卷目
这篇文章主要是讨论《大学》首章的解读和阐释。作者认为，“致知在格物”的教法虽然重要，但如果没有“修身”作为基础，便无法真正实践。文章引用了朱熹及其门人的讨论，强调“知止”一章的重要性，并批评了那些认为此章“新奇可喜”的解读。作者最后强调，他...
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中庸論上 析出资源 阅读原文
知识出处： 王魯齋集 | 类型： 正文卷目
本文讨论了《大学》首章的解读和阐释，认为“致知在格物”的教法虽然重要，但如果没有“修身”作为基础，便无法真正实践。文章引用了朱熹及其门人的讨论，强调“知止”一章的重要性，并批评了那些认为此章“新奇可喜”的解读。作者最后强调，他的阐释是为了“...
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中庸論下 析出资源 阅读原文
知识出处： 王魯齋集 | 类型： 正文卷目
该文讨论了《大学》首章的解读和阐释，认为“致知在格物”的教法虽然重要，但如果没有“修身”作为基础，便无法真正实践。文章引用了朱熹及其门人的讨论，强调“知止”一章的重要性，并批评了那些认为此章“新奇可喜”的解读。作者最后强调，他的阐释是为了“...

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