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与 “李退溪” 相关
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知识出处: 朱子学年鉴.2017 | 类型: 正文
本文记述了《朱子书节要》是李退溪编辑的朱熹论学书信的精华集,展示了朱子学问的核心内容。本次点校基于"域外汉籍珍本丛刊"本,参考了其他版本进行修正和修改。该书采用书信形式,论题广泛,篇幅简短,适合初学者阅读,可作为了解朱子思想的入门作品和一手...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了李退溪是韩国朝鲜朝时代的一位重要儒者,他的性理学思想主要表现在三个方面:关于理气的问题,他更加强调了理的重要性和活动因素;关于心性情的问题,他从情的视角对四端和七情进行研究;关于践履问题,他认为敬是成圣的必要工夫。他用理气范畴来解...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了李退溪的性理学强调了理气不杂的关系,认为理是形而上的、极至的,而气是形而下的、具有形象的。他强调理与气相分不杂,并指出理为形成事物的标准。
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了李退溪提出的“四端七情”论在韩国儒学史上具有里程碑式的象征,并导致了近代朝鲜朝儒学界主理、主气,或岭南、畿湖两派的形成和对立。他强调四端与七情的不同质,并用“理气观”对其加以诠释。他认为四端属于理的范畴,纯善无恶,而七情属于气的范...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了李退溪将“敬”作为自己学问的重要内容,他认为“敬”是成圣修养的关键之一。在《圣学十图》中,他将“敬”评价为其主要内容,认为它贯穿于十个图之间。李退溪强调比朱熹更加注重实践、践履“敬”的真功实行。他的“敬”实践主张突破了埋头古人之书...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了绪方賢一和白井顺合作翻译了《朱子语类》卷98至100,其中包括《张子之书一·二》和《邵子之书》。这是日本中国学界合作翻译《朱子语类》全书的一部分,旨在将全部140卷翻译成现代日语并进行校订和注释。自2007年以来已经出版了13册,...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
这段文段主要描述了港台、日韩以及欧美地区对朱子学的研究发展。
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了朱子学对东亚人民影响久远而深刻,在哲学和社会文化层面都有所体现。本文探讨了韩国、日本等国学者对朱子学的研究和解读,以及中国学者对朱子文化的传承和发展。
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知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了李朝立朝之初,太祖李成桂对朱子学者真德秀的《大学衍义》情有独钟,多次命刘敬在朝讲解该书。太宗李芳远在东宫时也深受太祖的影响,读《大学衍义》后致力于修齐治平之学。明成祖还赠送了一批以朱子学为主的汉籍给朝鲜,朝野上下也不断购买朱子学和...
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知识出处: 朱子学与朱子后学 | 类型: 正文
本文主要探讨了李栗谷对人心、道心概念的诠释,包括从形上学视角和动机视角两个方面的分析。从形上学视角来看,栗谷认为人心表现了形气,而道心体现了性命,理气学说和心性论是逻辑同构的。从动机视角来看,栗谷认为人心和道心的区分在于其动机的不同,人心为...
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知识出处: 朱子学与朱子后学 | 类型: 正文
本文从李栗谷对人心、道心的价值属性的规定进行了深入探讨。在分析了人心、道心的定义和价值属性后,进一步阐述了人心和道心的关系。李栗谷对此有两种看法:第一,对立论,认为人心和道心是对立的;第二,统一论,认为人心和道心是统一的。本文还讨论了这两种...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
该文通过研究朝鲜儒学的方法,旨在深入理解其相对于中国朱子学的独特性。其中,朝鲜的“性理学”是一个重要的学问体系,具有区别于中国性理学的特点与独特性。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文记述了在宋末元初,中国儒学对朝鲜儒学产生了深远影响。真西山所著的《大学衍义》和《四书章图》等文本,对朝鲜儒学的发展产生了重要影响。这些文本强调了“心”的概念和修身的重要性,并主张通过抑制人心和坚持道心来实现圣学。此外,《四书章图》还通过...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文记述了朝鲜儒学家对“心”之修养以“敬”为主的概念做了实际工作,并经常把“敬”的修养方法作为探讨对象。其中,李退溪、权近、李睟光和朴世采等人的著作均涉及“心学”和“敬”的修养方法。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文记述了朝鲜心学是在朝鲜王朝时代发展起来的一种哲学思想,关注“心”的修养和“敬”的修养方法。在阳明学传入之前,朝鲜儒学家已对王阳明有一定程度的关注。李退溪作为性理学代表,留下了批判王阳明的文本,但两者在“心”的实践修养问题上基于完全对立的...

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