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与 “李云生” 相关
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知识出处: 李侗文化研究(第二辑) | 类型: 正文
本文记述了通过建祠堂形式,崇奉包括李侗在内的四贤,并作为讲学、研习理学、培养弟子之所。既学四贤传承的理学,又学四贤的办学理念。可见包括李侗在内的四贤的教育思想、教育内容、教育方式影响之广之深。
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知识出处: 李侗文化研究(第二辑) | 类型: 正文
本文记述了李侗学道非常自觉,传道异常热心,结果不但成了“冰壶秋月”般高尚品格的人,而且培养出集理学之大成者朱熹。
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知识出处: 李侗文化研究(第二辑) | 类型: 正文
本文记述了李侗作为朱熹等学者的入门老师,同样把传道授业作为最主要的任务,通过杨时、罗从彦、李侗这条道南学脉传承下来的这说明李侗在传道授业方面是有重大贡献的。
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知识出处: 李侗文化研究(第二辑) | 类型: 正文
本文记述了循循善诱的教育方法,使受教育者不会产生抵触情绪,且在不知不觉中步步推进,最终实现教育目的,这就是李侗教育的成功之术。
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知识出处: 李侗文化研究(第二辑) | 类型: 正文
本文记述了李侗指导朱熹抓住重点、突破难点,在朱熹进学的道路上费了不少心力,李侗和朱熹教与学之间的频繁互动,这种坚持真理的精神是老师所必须具备的,否则不就成了是非不分、曲直不明的伪君子了吗!
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知识出处: 李侗文化研究(第二辑) | 类型: 正文
本文记述了作为教育家,李侗真正做到了为人师表,作为读书人,他不同于当时社会一般读书人所追求的“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”,李侗这位思想家、教育家,在弘扬理学和培育人才方面发挥了重大作用。
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知识出处: 楊時文化研究 | 类型: 正文
本文是作者李云生从六方面论述了对杨时学术贡献和影响的认识。
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知识出处: 楊時文化研究 | 类型: 正文
本文是作者从三个方面论述杨时被尊为闽学鼻祖的缘由和意义。
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知识出处: 楊時文化研究续集 | 类型: 正文
本文记述了试析宋代理学家杨时的历史观,概括了表达民本思想,倡仁政,反暴政、推崇智隐身退,重功名,轻富贵、主张法治愿治,循公义,反擅杀、主张审时度势,重德威,斥冒失、赞赏封建朝仪,重纲常,倡名分、赞扬英雄壮举,重实质,斥冒险、推崇君子之风,敬...
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知识出处: 楊時文化研究续集 | 类型: 正文
本文记述了宋代理学家杨时的历史观,表达了民本思想,倡仁政,反暴政。
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知识出处: 楊時文化研究续集 | 类型: 正文
本文记述了杨时的一生是不慕权势,不贪富贵,豁达正直的一生。他十分推崇范蠡与张良的行为。杨时认为,有志男子应该发挥自已的智慧和才干为国家建功立业,但不应贪恋权势和富贵。
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知识出处: 楊時文化研究续集 | 类型: 正文
本文记述了杨时极力主张法治,强调要循公义,反擅杀。他说:“且法者,天下之公,岂宜徇一人之意?”“法者,天子与天下公共也。”“得罪者,天子必付之有司,安得擅杀。”他提出了一套立法、执法的主张,包含了”法律面前人人平等”的思想萌芽。杨时还是中国...
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知识出处: 楊時文化研究续集 | 类型: 正文
本文记述了宋代理学家杨时的历史观,主张审时度势,重德威,斥冒失。杨时认为,办大事要审时度势,不能强行推举,要有德有威,不能不考虑后果的冒失裁处。用现在的话说是办大事要充分准备,要营造时势,顺势推行。如果大事强办,必招灾祸。杨时这种见解是完全...
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知识出处: 楊時文化研究续集 | 类型: 正文
本文记述了宋代理学家杨时的历史观,赞赏封建朝仪,重纲常,倡名分。封建社会的朝仪完全是为了强化封建等级关系,巩固封建伦理规范设置的,杨时对此却非常满意,他十分强调纲常之要,名分之需,并上升为“天理”,极力倡导封建伦理道德。
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知识出处: 楊時文化研究续集 | 类型: 正文
本文记述了宋代理学家杨时的历史观,赞扬英雄壮举,重实质,斥冒险。在中华民族的历史长河中,出现过许许多多的英雄人物,杨时在赞扬这些历史人物的同时,往往也指出他们的某些不足,提出过高的要求。

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