南平市图书馆

帮助求学者抓住学习重点、突破难点，是教育者的重心工作。朱熹在师从李侗学习儒学过程中，曾带着学习上的问题分别于1153年、1158年、1160年、1162年多次面见李侗，短则一个月，长则几个月，向先生请教。朱熹第二次到南平拜见李侗时，向先生提出《春秋》、《论语》有关章句中18个问题。第三次到南平，在李先生寓所旁边的西林院住了几个月，李侗重点辅导了《易经》和“理一分殊”论。1162年秋，朱熹在崇安面见老师，并一同畅游武夷山，边领略武夷风光边研讨儒学。前后四次见面，李侗指导朱熹抓住重点、突破难点，在朱熹进学的道路上费了不少心力。
  除了当面请教老师外，朱熹还多次用写信方式向老师提出请求解答的难题，李侗前后回信几十篇，由朱熹汇编的《延平答问》收入了其信文摘要二十四篇，六十四条，还收入面见时的对答语录百条以上，共二万六千余言，内容涉及《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易》、《春秋》等。
  李侗和朱熹教与学之间的频繁互动，从教育方面有如下启示：1、学生学习很自觉，老师辅导很耐心，这是学习成功的关键，特别是老师对学生提出的这么多疑难问题，不厌其烦，不推诿不拖欠，耐心解答和引导，其精神难能可贵。2、李侗对朱熹穷根究底的提问没有呵斥，没有贬损，也没有彰显老师高人一等的优越感，而是以师生平等、互相尊重的谦虚语言回应。如：“承示问，皆圣贤之至言，某何足以知之？而吾元晦好学之笃如此，又安敢默默也？”“未知元晦以为如何？有疑更容他日得见剧论。语言既拙，又无文采，似发脱不出也，元晦可意会，稍详之，看理道通否？”“某兀坐于此，朝夕无事，若可以一来，甚佳。……致千万意。”（《李侗文化研究》27—29页）这与其说是函授问答，不如说是启发讨论，也可以说是交流学习心得，反映出师生平等的内涵和学生是主体、老师是主导的正确关系。这正是我们今天所要倡导的教育理念。3、师生互相尊重，不等于学问上苟合。朱熹孙婿赵师夏在《跋延平答问》中叹道：“世之学者，其尊信文公之道者，……而不知师弟子之间，离合从违之际，其难也如此。呜呼！此善为千古计也，岂容有一毫曲徇苟合，相为容悦之意哉？”（同上28页）师生间可以探讨，可以辩论，但学问不能苟合，也不能用来取悦对方。这种坚持真理的精神是老师所必须具备的，否则不就成了是非不分、曲直不明的伪君子了吗！