南平市图书馆

作为教育家，李侗真正做到了为人师表。作为读书人，他不同于当时社会一般读书人所追求的“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”。他不作官、不作文，24岁从学于罗从彦后则“退而屏居山田，结茅水竹之间，谢绝世故四十余年。箪瓢屡空，怡然自适”，“颓然若一田夫野老”，但他“向道甚锐”“坚守师传，讲切不舍，力持斯道之信者，垂数十年”。（同上2页、111页）可以说，他为了“悟”道，排除了一切杂念和干扰，身心高度集中，几十年不变，其毅力令人叹绝！而且他的所作所为曾遭到一般人的非议和嘲讽，但他并不在意，一心体验圣人绝学，一生不改其志。另一方面，他伤时忧国，乐于助人，表现出高尚品格。他鼓励朱熹上书皇帝进言矫正时弊，以利抗金，还说：“吾侪虽在草野，忧世之志，但无所伸，亦可早发为佳。”（《宋史·李侗传》）李侗虽然过着十分清苦简朴的生活，却乐于助人。《宋史·李侗传》说：“亲戚有贫不能婚嫁者，则为经理振助之。与乡人处，饮食言笑，经日油油然。”李侗教育学生，做到诲人不倦，尽心尽力，朱熹在《祭延平李先生文》中感慨地说：“从游十年，诱掖谆至。”“久依教育，义重恩深。”
  李侗的高风亮节，为后世所公认。《宋史·李侗传》说：“愿中如冰壶秋月，莹澈无瑕，非吾曹所及。”后人以“光风霁月”、“冰壶秋月”、“静中气象”赞誉李侗的品格。宋元明清对李侗多次封赠，清康熙四十五年（1706）御书题额“静中气象”，这是李侗这位田园哲人的最高荣誉。
  对于这样一位老师，门人必受其感召，教必成，育必果。所以当朱熹知李侗去世的消息后，赶回南平，伏哭先生灵柩之前，下葬时又来参加会葬。还写了长篇悼文和《李先生行状》，文中说：“讣音夕至，失声长号，泪落悬泉……伏哭柩前，奉奠以贽。”后来，又把老师给他的信件和平时的语录等汇编成集以传后世。可见师生感情之深非同一般。这是受李侗这位老师学识、人品、行为感召的结果。可以这样说，李侗是为师者的典范。
  李侗这位思想家、教育家，在弘扬理学和培育人才方面发挥了重大作用，有丰硕的成果：一是教育出青于蓝而胜于蓝的门人朱熹，其博大精深完整严密的理论体系，成为封建社会七百多年的治国思想。正如明周木在《延平答问序》中说：“先生之举，虽出于罗杨，而自得之妙，则青于蓝，而寒于冰，是宜朱子之出其门也”。（《南平县志》卷十六）二是实现了二程“吾道南矣”的目标，由杨时、罗从彦、李侗、朱熹为主共同将理学传至东南海滨，使其成为伊洛之地、邹鲁之邦。正如明游居敬在《请从祀疏》中说：“而其师友渊源之所自，譬之水也，则杨时肇其端，罗从彦浚其流，李侗洪其派，至朱熹汇其波澜，而要其止宿者也。”（同上，卷十二）三是直接开创福建思想文化的繁荣，使福建成为宋明理学的根据地，而且一度成为全国文化的中心。正如《宋元学案》中言“杨文靖公三传而得朱子，致广大，尽精微，综罗百代矣！”“宋自濂溪诸君子出，东接其传于邹鲁，而南及滨海之闽，而后中原文献，十九在闽。”（同上，卷十四《重建朱文公祠祀》）当时学术，南自福建，北到河朔，东起苏浙，西迄四川，几乎都是闽学先贤及其门人后学的天下。所谓“朱子门人半天下”，其言不假。可见，李侗这位承前启后的理学先贤，李侗和朱熹，这对名垂千古的师生，对于中国哲学、文化和教育贡献大矣！其功伟矣！
  （李云生：福建省明溪县杨时文化研究会常务副会长）