南平市图书馆

唐朝的韩愈在《师说》中说：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”李侗作为朱熹等学者的入门老师，同样把传道授业作为最主要的任务。朱熹在《祭延平李先生文》中说：“道丧千载，两程勃兴。有的其绪，龟山是承。龟山之南，道则与俱。有觉其徒，望门以趋。唯时豫章，传得其宗。一箪一瓢，凛然高风。猗欤先生，果自得师。身世两忘，唯道是资。精义造约，穷深极微。冻解冰释，发于无机。”这段话赞扬杨时、罗从彦，李侗三位学者一个接一个地把二程弘扬的儒道洛学传承开来，传向东南海滨的卓越功绩，特别赞扬李侗学道和传道的突出表现。倡道东南的四位学者都以研习和传承儒道为人生的宏愿。杨时“州县浮沉四七春”，罗从彦“潜心著述讲学”，李侗“默坐澄心，体认天理”，朱熹“安贫乐道，勤谨治学”，他们都为东南沿海思想文化的繁荣做出了贡献，但李侗的贡献又有其特殊性。通过李侗的引导启发，朱熹从思想到行为上实现了“逃禅归儒”的重大转变，成为朱熹从接受儒学到发扬光大儒学的坚实基础，因此说李侗的教育功劳大矣！无怪乎，清于辰在《李延平先生祠碑记》中说：“故有龟山不可无豫章，有豫章不可无延平，无延平，是无朱子也。”
  李侗把杨时、罗从彦传承的二程学说，通过潜思力行，传给朱熹。据陈荣捷先生统计，朱熹在《四书集注》中曾引用32个学者的731条语录，其中二程之论225条、杨时之论73条、尹焞90条、李侗13条。（《闽学源流》106页，刘树勋主编，福建教育出版社，1993年版）联系到吕思勉先生说尹焯之论“其传亦不广”，那么二程225条语录应该主要是通过杨时、罗从彦、李侗这条道南学脉传承下来的（当然，武夷湖湘学脉也有传承部分内容），而李侗的13条应是有创见之论。这说明李侗在传道授业方面是有重大贡献的。