南平市图书馆

循循善诱是李侗教育理念的一大特点。朱熹是在师从胡原仲、刘勉之、刘屏山，受其佛老思想影响较深的情况下请教李侗的，李侗听其介绍后认为朱熹过去所学是不对的。李侗没有严词斥责，仅仅只说“不是”，朱熹不接受，极力进行辩解。李侗没有发火，没有严肃批评，而是“只教看圣贤言语”：于是朱熹把禅学搁起，“且将圣人书来读”，“读来读去，一日复一日，觉得圣贤言语渐渐有味。却回头看释氏说，渐渐破绽，罅漏百出”，“文公领簿同安，反复延平之言，若有所得，于是尽弃所学而师焉”。这就是史书上说的朱熹“逃禅归儒”：
  朱熹“逃禅归儒”后，李侗把二程学说的核心“理一分殊”论作为“入门须知”指导朱熹研习，强调“理一分殊”，重在分殊。李侗说：“吾儒之学，所以异于异端者，理一分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。此其要也。”（宋赵师复《李先生文集序》，《南平县志》卷十六）这一点正是李侗在理论上的独创发挥。
  从上述可以看出，李侗用循循善诱的方法，将沉迷于禅学的朱熹解脱出来，并引进儒学领域，取得了莫大的成功。其步骤是：首先引导朱熹读圣贤言语，从中受到启发，实现了“逃禅归儒”的目的；然后从理学的核心思想切入，在抓住重点之后，又帮助他突破难点，让他产生学习兴趣和欲望；再进一步指导研习方法，使他在学业上发挥潜力、步步深化，终于造就了一位杰出的理学家和教育家。这种循循善诱的教育方法，使受教育者不会产生抵触情绪，且在不知不觉中步步推进，最终实现教育目的，这就是李侗教育的成功之术。